"芳草落花如锦地，二十长游醉乡里。红缨不重白马骄，
六翮开笼任尔飞。"
水乡尽天卫，叹息为吴君。谋士伏剑死，至今悲所闻。"
"拜门传漏晚，寓直索居时。昔重安仁赋，今称伯玉诗。
似霜明玉砌，如镜写珠胎。晚色依关近，边声杂吹哀。
"男儿徇大义，立节不沽名。腰间悬陆离，大歌胡无行。
孝思义罔极，易礼光前式。天焕三辰辉，灵书五云色。
遗子后黄金，作歌先紫芝。明德有自来，奕世皆秉彝。
"太湖三山口，吴王在时道。寂寞千载心，无人见春草。
有鸟反哺，其声嗷嗷。言念旧德，忧心忉忉。
彩旄八佾成行，时龙五色因方。
迹为坐忘晦，言犹强着诠。精灵竟何所，祠宇独依然。
岁后寒初变，春前芳未开。黄蕤袅岸柳，紫萼折村梅。
传唿法部按霓裳，新得承恩别作行。
.fang cao luo hua ru jin di .er shi chang you zui xiang li .hong ying bu zhong bai ma jiao .
liu he kai long ren er fei ..
shui xiang jin tian wei .tan xi wei wu jun .mou shi fu jian si .zhi jin bei suo wen ..
.bai men chuan lou wan .yu zhi suo ju shi .xi zhong an ren fu .jin cheng bo yu shi .
si shuang ming yu qi .ru jing xie zhu tai .wan se yi guan jin .bian sheng za chui ai .
.nan er xun da yi .li jie bu gu ming .yao jian xuan lu li .da ge hu wu xing .
xiao si yi wang ji .yi li guang qian shi .tian huan san chen hui .ling shu wu yun se .
yi zi hou huang jin .zuo ge xian zi zhi .ming de you zi lai .yi shi jie bing yi .
.tai hu san shan kou .wu wang zai shi dao .ji mo qian zai xin .wu ren jian chun cao .
you niao fan bu .qi sheng ao ao .yan nian jiu de .you xin dao dao .
cai mao ba yi cheng xing .shi long wu se yin fang .
ji wei zuo wang hui .yan you qiang zhuo quan .jing ling jing he suo .ci yu du yi ran .
sui hou han chu bian .chun qian fang wei kai .huang rui niao an liu .zi e zhe cun mei .
chuan hu fa bu an ni shang .xin de cheng en bie zuo xing .
译文
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿(er)照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
神龟的寿命即使(shi)十分长久，但也还有生命终结的时候。
美人啊美人，真是(shi)薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
注释
⑷著花：开花。
“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢？之：指前文所说的日出日落。
⒄致死：献出生命。
⑨【香肌瘦】二句：形容为离愁而憔悴、消瘦。柳永《蝶恋花》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
⑸万里赠：指捎一枝梅花赠给远方的友人。南朝宋陆凯自江南寄梅花一枝，诣长安给与范晔，并赠诗日：“江南无所有，聊赠一枝春。”
使（使吾君、使诸侯）：致使，让。
28.以前日：用千来计算，即数千。
本词作于熙宁四年（1071年），这年六月，欧阳修以太子少师的身份辞职，回到颍州。暮春时节来到西湖游玩，心生喜悦而作《采桑子》十首。
故人当已老，旧壑几成田。红颜如昨日，衰鬓似秋天。
"梵筵光圣邸，游豫览宏规。不改灵光殿，因开功德池。
岸傍骑马郎，乌帽紫游缰。含愁复含笑，回首问横塘。
露气二江秋。长途看束马，平水且沉牛。
劳心苦力终无恨，所冀君恩那可依。闻说行人已归止，
忘味因观乐，欢心寄合酺.自怜疲马意，恋恋主恩馀。
无孤南国仰，庶补圣皇功。"
凤叫龙吟白日长，落花声底仙娥醉。"
"王宰丹青化，春卿礼乐才。缁衣传旧职，华衮赠新哀。
蒿里衣冠送，松门印绶迎。谁知杨伯起，今日重哀荣。"
御楼横广路，天乐下重闱。鸾凤调歌曲，虹霓动舞衣。
玉花含霜动，金衣逐吹翻。愿辞湘水曲，长茂上林园。"
"六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。
睿锡承优旨，干文复宠行。暂劳期永逸，赫矣振天声。"
天河悠悠漏水长，南楼北斗两相当。"
莫弄楚明光。此曲怨且艳，哀音断人肠。"
小胆空房怯，长眉满镜愁。为传儿女意，不用远封侯。"
嶙嶙故城垒，荒凉空戍楼。在德不在险，方知王道休。
此地无驻马，夜中犹走轮。所以路旁草，少于衣上尘。
地疑三界出，空是六尘销。卧石铺苍藓，行塍覆绿条。
夜乌喧粉堞，宿雁下芦洲。海雾笼边徼，江风绕戍楼。
"独坐年将暮，常怀志不通。有时须问影，无事却书空。
护羌都尉裹尸归。念君此行为死别，对君裁缝泉下衣。
鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧。吟咏秋水篇，渺然忘损益。
兴丧一言决，安危万心注。大勋书王府，舛命沦江路。
猿啼山馆晓，虹饮江皋霁。湘岸竹泉幽，衡峰石囷闭。
"关塞临伊水，骊山枕灞川。俱临隐路侧，同在帝城边。
"灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。昆池明月满，合浦夜光回。
伊洛何悠漫，川原信重复。夏馀鸟兽蕃，秋末禾黍熟。
"绿竹初成苑，丹砂欲化金。乘龙与骖凤，歌吹满山林。
江童暮理楫，山女夜调砧。此时故乡远，宁知游子心。"
席上还飞白玉卮。远近风泉俱合杂，高低云石共参差。
"凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。
得上仙槎路，无待访严遵。"
前殿临朝罢，长陵合葬归。山川不可望，文物尽成非。
"秋吹过双阙，星仙动二灵。更深移月镜，河浅度云輧。
"德阳宫北苑东头，云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地，
投醪衔饯酌，缉衮事征衣。勿谓公孙老，行闻奏凯归。"
罗悲翟公意，剑负韩王气。骄饵去易论，忌途良可畏。
屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿閤伫来翔。"
"涨海积稽天，群山高嶪地。相传称乱石，图典失其事。
岂如武安凿，自若茅山通。造物良有寄，嬉游乃惬衷。
仙客终难托，良工岂易逢。徒怀万乘器，谁为一先容。"
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟空守闺。
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。
雪威侵竹冷，秋爽带池凉。欲验离襟切，岐路在他乡。"
歌管风轻度，池台日半斜。更看金谷骑，争向石崇家。"
明主阍难叫，孤臣逐未堪。遥思故园陌，桃李正酣酣。"
绮胜初成日作人。圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春。
罗悲翟公意，剑负韩王气。骄饵去易论，忌途良可畏。
遥想观涛处，犹意采莲歌。无因关塞叶，共下洞庭波。
"苍龙阙下天泉池，轩驾来游箫管吹。缘堤夏筱萦不散，
"挂瓢余隐舜，负鼎尔干汤。竹叶离樽满，桃花别路长。
圣酒江河润，天词象纬明。德风边草偃，胜气朔云平。
"万里无人见，众情难与论。思君常入梦，同鹊屡惊魂。
边氓苏。威武辉耀，明鬼区。利泽弥万祀，功不可逾。
南山晓翠若浮来。鱼龙百戏纷容与，凫鹢双舟较溯洄。
"别有青溪道，斜亘碧岩隈。崩榛横古蔓，荒石拥寒苔。
此地无驻马，夜中犹走轮。所以路旁草，少于衣上尘。
野洽如坻咏，途喧击壤讴。幸闻东李道，欣奉北场游。"
登若木兮坐明堂，池濛汜兮家扶桑。
职拜舆方远，仙成履会归。定知和氏璧，遥掩玉轮辉。"
游戏锦城隈。墉高龟望出，水净雁文回。寻姝入酒肆，
文史盛纷纶，京洛多风尘。犹轻五车富，未重一囊贫。
此夜金闺籍，伊人琼树枝。飞鸣复何远，相顾幸媞媞."
"积水逶迤绕直城，含虚皎镜有馀清。图云曲榭连缇幕，
"虞世巡百越，相传葬九疑。精灵游此地，祠树日光辉。
承欢徒抃舞，负弛窃忘躯。"
瘠土资劳力，良书启蒙蔽。一探石室文，再擢金门第。
"祥游沙麓，庆洽瑶衣。黄云昼聚，白气宵飞。
评封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
"朱丝闻岱谷，铄质本多端。半月分弦出，丛花拂面安。
岂知中道间，遣作空闺主。自是爱封侯，非关备胡虏。
拔剑行人舞，挥戈战马驰。明年麟阁上，充国画于斯。"
妾见柳园新，高楼四五春。莫吹胡塞曲，愁杀陇头人。"
"翠辇红旗出帝京，长杨鄠杜昔知名。云山一一看皆美，
观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。
会同传檄至，疑议立谈决。况有阮元瑜，翩翩秉书札。
喷珠团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
迟君台鼎节，闻义一承流。"