庙算无遗策，天兵不战功。小臣同鸟兽，率舞向皇风。"
草色无穷处，虫声少尽时。朝昏鼓不到，闲卧益相宜。"
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
"宸翰符玄造，荣题国子门。笔锋回日月，字势动干坤。
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨，一涕自潸然。"
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"
露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。
良人一夜出门宿，减却桃花一半红。"
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
miao suan wu yi ce .tian bing bu zhan gong .xiao chen tong niao shou .lv wu xiang huang feng ..
cao se wu qiong chu .chong sheng shao jin shi .chao hun gu bu dao .xian wo yi xiang yi ..
zi hua qin qiu bi .chen jing han ce can .wu yan juan xing lv .yao lu shu shi nan ..
.wo chang ting shi fa yi shuo .bo shang lian hua shui zhong yue .bu gou bu jing shi se kong .
.shao nian mo xiao wo cuo tuo .ting wo kuang weng yi qu ge .ru shou rong ming qu sui shao .
liu shui yin chang zai .qing xia yi bu chuan .du bei xing jie hou .shui ting guang ling xian .
lin weng ye xiang fang .huan zhuo liao qi shi .xin yue chu wu zun .fu yun zai jin xi .
.chen han fu xuan zao .rong ti guo zi men .bi feng hui ri yue .zi shi dong gan kun .
jiu su ba yu wu .xin sheng shu guo xian .bu kan hui can hen .yi ti zi shan ran ..
ji nian lun wa li .jin ri chu ni tu .cai zhuo zi liang jiang .wu ling xia yan yu ..
lu man chong si duo .feng pu yan chu lao .qiu si gao xiao xiao .ke chou chang niao niao .
liang ren yi ye chu men su .jian que tao hua yi ban hong ..
wei dan ji le qin chan lv .mo guai xian xing fei ma ti ..
lv huan nv ban han chou bie .shi jin dang nian du chong si ..
译文
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是(shi)“少年”吗？
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县(xian)去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
“魂啊回来吧！
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
注释
8.睥睨（pìnì）：城墙上如齿状的矮墙。
⑶方花石础，刻花的方石础。础，柱脚石。古有“月晕而风，础润而雨”之语。楹，堂屋前部的柱子。
⑻著（zhuó）丹青：用颜料著色画起来，即彩色画。丹青，丹砂和青雘，可作颜料。图画取：临摹下来。画，一作“写”。
13.鸱（chī）：人教版语文书中解释为猫头鹰。
173. 具：备，都，完全。
卢氏的去世，彻底打碎了纳兰的生活，这个多情种，把卢氏病逝的责任归到自己身上，长期处于无法自拔的自责中，陷入一种难以解脱的痛苦。也正是因此，他的词风大转，写下了无数叫人肝肠寸断、万古伤怀的悼亡之词。这一首《生查子》，写于卢氏去世之后，是天上人间的差别。
王问 （1497—1576）常州府无锡人，字子裕。嘉靖十七年进士。除户部主事，监徐州仓，减羡耗十二三。改南职方，历车驾郎中、广东按察佥事。父死，不复仕，隐居湖滨宝界山，兴至则为诗文，或点染丹青，山水人物花鸟皆精妙。以学行称，门人私谥文静先生。
家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。
艳娥红袖渡江船。晓惊白鹭联翩雪，浪蹙青茭潋滟烟。
谁祭山头望夫石。"
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
"长年离别情，百盏酒须倾。诗外应无思，人间半是行。
"西户最荣君好去，左冯虽稳我慵来。
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"
"县去帝城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡杂野禽栖。
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
唯我忆君千里意，一年不见一重深。"
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。"
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
鼍鼓若雷争胜负，柳堤花岸万人招。"
三山朝去应非久，姹女当窗绣羽袍。"
嘉陵水初涨，岩岭耗积雪。不妨高唐云，却藉宋玉说。
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。"
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
但请主人空扫地，自携杯酒管弦来。"
"万里飘零十二秋，不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔，
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。太和六年亦如此，
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
"隆佳秀兮昭盛时，播薰绿兮淑华归。顾室荑与处萼兮，
应须待到悬车岁，然后东归伴老夫。"
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。"
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面，莹锷当期出匣心。
晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。"
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
将军破了单于阵，更把兵书仔细看。"
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
何事不归巫峡去，故来人世断人肠。"
只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
家酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳岂思眠。
绿茎扶萼正，翠菂满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。
"贫居尽日冷风烟，独向檐床看雨眠。
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
"危亭绝顶四无邻，见尽三千世界春。但觉虚空无障碍，
与君一顾西墙画，从此看山不向南。"
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧。"
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
想得越人今夜见，孟家珠在镜中央。"
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
乱帆争疾竞浮沉。一身累困怀千载，百口无虞贵万金。
旧隐连江色，新春闻鸟声。休明独不遇，何计可归耕。"
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
古调何人识，初闻满座惊。落盘珠历历，摇珮玉琤琤.
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
"不得之仁消息久，秋来体色复何如。苦将杯酒判身病，
僧火开经室。竹洞磬声长，松楼钟韵疾。苔阶泉熘鈌，
积素因风壮，虚空向日明。遥涵窗户冷，近映冕旒清。
"临坛付法十三春，家本长城若下人。
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千馀尺，竟日倚阑空叹息。
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"