"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
"昨日三川新罢守，今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日，
客从梓潼来，道君死不虚。惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
谬辱良由此，升腾亦在斯。再令陪宪禁，依旧履阽危。
"三杯嵬峨忘机客，百衲头陀任运僧。
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
弹为古宫调，玉水寒泠泠。自觉弦指下，不是寻常声。
唯有中官作宫使，每年寒食一开门。"
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。"
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。
.zhen ze ping wu an .song jiang luo ye bo .zai guan chang meng xiang .wei ke shi jing guo .
.zuo ri san chuan xin ba shou .jin nian si hao jin fen si .xing pei san zhi xian ju ri .
ke cong zi tong lai .dao jun si bu xu .jing yi xin wei xin .yu ku fu chi chu .
rong qi xian sheng qin yi zhang .lao qu chi shuai xian ju cu .bing lai fei ke jue cha xiang .
qi xiang yue xia xing .lai jiu tan zhong yu .ping shi wei yu chuang .wa shi wei yu hu .
yi xi wei xiang zhi .ou you hua tai ce .tong su li ao jia .yi yan ru jiu shi .
miu ru liang you ci .sheng teng yi zai si .zai ling pei xian jin .yi jiu lv dian wei .
.san bei wei e wang ji ke .bai na tou tuo ren yun seng .
ye zeng gu fu jiu jia hu .xie xie feng jing xian you zai .shi shi dian kuang lao jian wu .
dan wei gu gong diao .yu shui han ling ling .zi jue xian zhi xia .bu shi xun chang sheng .
wei you zhong guan zuo gong shi .mei nian han shi yi kai men ..
ge wu jiao cheng xin li jin .yi chao shen qu bu xiang sui ..
.men fa mei yin shi yin xing .xing lai jian zhuo jiu kai yan .yu feng jia ri xian zhao ke .
jun bu jian mai chen yi jin huan gu xiang .wu shi shen rong wei wei wan ..
ai zai san sheng yang .shao de ji ting wei .xi zai wan zhong su .duo yong bao qi er .
xiang qu liu qian li .di jue tian miao ran .shi shu jiu bu da .he yi kai you yan .
译文
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
其一
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
只需趁兴游赏
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
注释
18）众人怪之：人们都感到很奇怪。
⑵一番洗清秋：一番风雨，洗出一个凄清的秋天。
⑦金翠羽：指琵琶上用黄金和翠玉制成的饰物。
③ 安稳：布置稳当。锦衾：锦缎被子。
荆宣王：楚宣王。
⑺百川：大河流。
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
新叶千万影，残莺三两声。闲游竟未足，春尽有馀情。"
坐依桃叶枝，行呷地黄杯。强出非他意，东风落尽梅。"
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
既居可言地，愿助朝廷理。伏阁三上章，戆愚不称旨。
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
"书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，
"穷阴急景坐相催，壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发，
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高，钟律参差管弦病。
奋肘一挥前后唿。俊鹘无由拳狡兔，金雕不得擒魅狐。
龙节功成且纳来。金勒最宜乘雪出，玉觞何必待花开。
滉漾经鱼藻，深沈近浴堂。分庭皆命妇，对院即储皇。
"摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
卤簿凌霜宿，铭旌向月翻。宫寮不逮事，哭送出都门。"
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没，帆挂樯竿鸟尾翻。
主人过桥来，双童扶一叟。恐污清泠波，尘缨先抖擞。
"每因楼上西南望，始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟，
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
千年不死伴灵龟，枭心鹤貌何人觉。
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
已望东溟祷，仍封北户禳。却思逢旱魃，谁喜见商羊。
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
"池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。
"款款春风澹澹云，柳枝低作翠栊裙。梅含鸡舌兼红气，
阗咽沙头市，玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡，海客话神泷。
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
自别花来多少事，东风二十四回春。"
上堤马蹄滑，中路蜡烛死。十里向北行，寒风吹破耳。
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
只去长安六日期，多应及得杏花时。
一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
哭君岂无辞，辞云君子人。如何天不吊，穷悴至终身。
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
皮开坼褐锦，节露抽青玉。筠翠如可餐，粉霜不忍触。
"杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
归来虚白堂中梦，合眼先应到越州。"
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
向暖窗户开，迎寒帘幕合。苔封旧瓦木，水照新朱蜡。
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
少壮犹困苦，况予病且老。脱无白栴檀，何以除热恼。
有似多忧者，非因外火烧。"
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
"洛阳谁不死，戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
电白雷山接，旗红贼舰新。岛夷徐市种，庙觋赵佗神。
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。
是夕青春值三五，花枝向月云含吐。着作施樽命管儿，