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水调歌头·明月几时有

唐代 / 石韫玉

始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
坐遥翻不睡,愁极却成吟。即恐髭连鬓,还为白所侵。"
此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。
"扶桑枝西真气奇,古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼,
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,
上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
伊昔相寻远,留连几尽欢。论诗花作席,炙菌叶为盘。
狂花不相似,还共凌冬发。"
吟成数句赠君辞,不觉便成今与古。"
何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。
今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。
汀沙生旱雾,山火照平川。终事东归去,干戈满许田。"
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"


水调歌头·明月几时有拼音解释:

shi jue wu wu wei quan gong .shi song ci jing jing yi zi .zi zi lan jiao ti hu wei .
zhong zuo jin long yang xue chu .qi su bi duo qing lai meng .pin liu huan ci bai yuan tu .
zuo yao fan bu shui .chou ji que cheng yin .ji kong zi lian bin .huan wei bai suo qin ..
ci zhong bian shi huan dan li .bu yu qi ren shi mo chuan .
.fu sang zhi xi zhen qi qi .gu ren hu wei shi zi er .liu huan jin xi qing bai han .
huang luan pao shen yin .piao ling yuan yu ju .pian yun wu ding suo .de li shi feng qu .
yi zi duo er huai .chang kong dao bu cheng .wu men di zi zhong .bu jian hui xiu ming .
dan neng zhi de shui zhong hua .shui huo fan cheng jin dan zao .dan jiu ren jian bu jiu ju .
shang you ju mang tun .xia you du long hu .yi yu wu shi yan .nai yu zhong xin wu .
.wen shi tong dao yuan .han guang yin guan li .yao xin zi qi fu .guo yan zhen ren zhi .
yi xi xiang xun yuan .liu lian ji jin huan .lun shi hua zuo xi .zhi jun ye wei pan .
kuang hua bu xiang si .huan gong ling dong fa ..
yin cheng shu ju zeng jun ci .bu jue bian cheng jin yu gu ..
he zeng jie jiu ku .zi yi luan zong heng .yi shi tong shou ni .ju luo da shen keng .
jin chao zong mu wan fang fei .jia xie long qun xiu di yi .
ting sha sheng han wu .shan huo zhao ping chuan .zhong shi dong gui qu .gan ge man xu tian ..
shan jiong feng can jiao .yun kai shi yuan yi .wu ling shuang bin fa .bing xiang jin cheng shuai ..
tui yan fan zhi shu .xi mao cheng bing xue .sui yan qi er lai .xiao sheng zuo yan xue ..

译文及注释

译文
  日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的(de)女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在(zai)碧霞元君庙的东面。这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间(jian)以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。
万事如意(yi)随心所欲,无忧无虑心神安宁。
车队走走停(ting)停,西出长安才百余里。
昨天晚上草草成亲,今天早晨便匆匆告别,这婚期岂不是太短,太短!
想报答你的“一饭之恩”,想辞别关心我的许多大臣。
  荆轲等待着一个人,想同他一起去。那个人住得很远,没有来,因而停下等候他。
荆州不是我的家乡,却(que)长久无奈地在这里滞留?
我玩(wan)弄靠着矮墙青梅树的枝桠,君骑着白马立在垂杨边上。
衣服沾满尘土最终要换下呵,好到湖边采荷花与菱角。
白云依偎安静沙洲,春草环绕道院闲门。
大丈夫已到了五十(shi)岁,可建功立业的希望渺茫,只能独自提刀徘徊,环顾着四面八方,祈求能一展抱负,小试牛刀。
  和尚秘演和曼卿交往最久,也能够将自己遗弃在世俗之外,以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身,秘演则在佛教中隐身,所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时,又唱又吟,又笑又叫,以共享天下的乐趣,这是多么豪迈啊!当时的贤士,都愿意跟从他们交游,我也常常上他们家。十年间,秘演北渡黄河,东到济州、郓州,没有遇上知己朋友,困顿而归。这时曼卿已经死了,秘演也是又老又病。唉!这两个人,我竟看到了他们从壮年而至衰老,那么我自己也将衰老了吧!
即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
皎洁的月光洒满了深秋的夜,东壁的蟋蟀在低吟着。

注释
⑵彩舫(fǎng):画舫,一种五彩缤纷的船。
⑸汉文:指汉文帝。
①嘒(huì慧):微光闪烁。
(16)思翁无岁年:谓思念醉翁无时或释。无岁年,不论岁月。
10.枫林晚:傍晚时的枫树林。
(17)诚有百姓者:的确有这样(对我误解)的百姓。诚:的确,确实。
⑥羊昙:谢安之甥,东晋名士。

赏析

  这是一组描写春天的诗,有景有情,有悠然美丽的风光,给人以美的享受,如身入其境,怡然自得。五首诗一气呵成,浑然天成,豪然不失大家之风。诗中若因若无透露出诗人的个人情怀,诗中以乐景,写哀情,道出了诗人的深深怀念与不舍,从”谁肯(shui ken)留恋少环回“可见一般了。
  这是孔融流传下来的《《杂诗二首》孔融 古诗》,其一写远大的政治抱负,情辞慷慨;其二写丧子之悲痛,情致哀婉悲切,都有抒情色彩,极冨感染力。我们先来解释第一首。
  这首诗句与句联系紧密,意蕴深远,精雕细琢却给(que gei)人带来清丽自然之感,可以看出王昌龄炼字炼意的高超技艺,对中晚唐的诗歌有着重要的影响。
  首联第一句写春雪落竹丛,“无声”之中仿佛“有声",把春雪的那种温柔,缠绵和细密,写的惟妙惟肖,韵昧很浓。首联第二句写春雪的“霏霏漠漠"及其“散”、“凝”的形态,把雪花密而无声的那种状态写的十分逼真,“散”和“凝”这一组反义词同时加在了雪花的描述上,直接从状态上突出了雪花“似松非松,似散非散”的特点,矛盾而又统一,这样的雪才富有特色。
  这首别离诗别辟蹊径,新人耳目。诗中只以“辞君"见出别离,其余笔墨都用来铺叙诗人的行程和沿途的景色,最后一句,更将想象中事如实写来,充分展现了诗人热爱大自然、向往大自然的一片童心。
  第一首诗的首二句揭出诗人与刘梦得的交情深厚。白氏《醉吟先生传》:“退居洛下,(与)鼓城刘梦得为诗友。”又《白氏长庆集》有《刘白唱和集解》,当时诗坛,刘、白并称,因此落笔就写“四海声名白与(bai yu)刘,百年交分两绸缪。”“绸缪”是表现朋友间的情意殷勤,冠以“百年交分”,更显出二人友情的终生不渝。接下来的四句叙述二人友情的基础。白刘二人都是有志之士,都曾想改变中唐时期的社会局面,重振盛唐时代的雄风,然而命运多蹇,宦海沉浮多年,不幸均遭贬谪,志向不能实现,生活上也极其困顿不堪。所谓“同贫同病退闲日”。这简短的七个字实包含着无限丰富的内容,他们何以贫病,何以退闲,都意在言外。相同的遭遇奠定了他们毕生的友情。如今一死一生,死者不能复生,生者亦至耄耋之年,他们的交情也经受了真正的考验。
  前两句写夕阳落照中的江水。“一道残阳铺水中”,残阳照射在江面上,不说“照”,却说“铺”,这是因为“残阳”已经接近地平线,几乎是贴着地面照射过来,确像“铺”在江上,很形象;这个“铺”字也显得委婉、平缓,写出了秋天夕阳独特的柔和,给人以亲切、安闲的感觉。“半江瑟瑟半江红”,天气晴朗无风,江水缓缓流动,江面皱起细小的波纹。受光多的部分,呈现一片“红”色;受光少的地方,呈现出深深的碧色。诗人抓住江面上呈现出的两种颜色,却表现出残阳照射下,暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。诗人沉醉了,把他自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了。
  起笔两句入题:“汝坟贫家女,行哭声凄怆。”这个诗题《《汝坟贫女》梅尧臣 古诗》定得很有意义,《诗经·周南》中,就有一篇《汝坟》诗,“汝坟”,指汝河堤岸边上。那首诗,用一位妇女的口气描写乱世,说丈夫虽然供役在外,但父母离得很近,仍然有个依靠。这一篇取《汝坟》旧题,也用一位女子的口吻来描叙,但这位妇女的遭遇却更加悲惨。作者从她走着哭着的凄怆声音,引入下文悲酸的诉说。诗从第三句“自言有老父”到末句“生死将奈向”,全是贫女控诉的话语。这段话可分为三小段。第一小段由“自言有老父”,至“幸愿相依傍”八句,诉说老父被迫应征的情况。前四句诉说家中孤苦,没有丁壮,老父年迈无依。郡吏征集弓手,强迫老父应征,县官虽知实情,却不敢违抗。后四句诉说老父被督遣上路,符令紧迫,不许稽留,老人只得拄着拐杖应役。在老父上路之时,贫女殷殷地嘱托同行的乡邻,恳求他们照顾年迈的父亲。按照当时诏书“三丁籍一”的规定,这家本不在征集之内,但是官吏们取媚上司,多方搜集丁口,以致超过兵役年龄的老人,也被搜索入役。《田家语》诗中所写的“搜素稚与艾,唯存跛无目”,与这里所说的情况相同。
  《全唐诗》卷二三九与卷一五〇均录此诗,作者一为钱起,一为刘长卿。一般选本多编在钱起集下。
  “任其孺子意,羞受长者责”,小孩子任性,羞于接受大人的责备。“瞥闻当与杖,掩泪具向壁”,感觉大人要打,就用手捂着眼泪躲到墙的一边去了。
  《沧浪歌》佚名 古诗具有深刻的人生哲理,目前在当代文学作品中,有两部长篇小说传承了《沧浪歌》佚名 古诗的哲学理蕴,一部是竺葛卓灵的网络长篇小说《《沧浪歌》佚名 古诗》,一部是作家阎真的官场小说《沧浪之水》,是《沧浪歌》佚名 古诗在当代生活中的新唱。
  读罢此文,读者也许会提出这样的问题:鲁隐公作为一国之君,到棠地看看渔民怎样捕鱼,有什么了不得,也值得这位臧大夫大惊(da jing)小怪,还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为:分析、考察和认识任何一种历史现象,都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼,是因为隐公这一活动,不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合,就会“乱政”;而屡屡“乱政”,就会导致国家的败亡。况且,隐公远离国都,到棠地观鱼,并非为了体察民情,更不是与民同乐,而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此,他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字,最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
  “百官朝下五门西,尘起春风过御堤。”“五门”,又称午门。唐代长安城大明宫南墙有丹凤门、建福门、望仙门等五个门,故云。“西”即诗题所云“西望”。百官自大明宫下朝,步出五门,西望则是西内之太极宫、掖庭宫和东宫。西内是玄宗游戏的重要地点之一,历史上著名的宜春院的梨园弟子就生活在西内。百官退朝,侧身西望,但见一阵阵春风,把一股股灰尘吹过御堤,使整个西内显得迷迷濛濛。“尘起春风过御堤”一句虽为写景,却具有象征意义,象征着消逝的岁月无数史实已记忆不清,印象模糊。唯有玄宗的荒嬉尚历历在目。由此为下文张目。西内留下了唐王朝历代帝王的足迹,宫掖(gong ye)中秘闻逸事数不胜数,但最能勾起诗人回忆的却是唐玄宗。这不仅由于玄宗距诗人的时代最近,更重要的是因为玄宗是位因荒嬉几至覆国的君主。因此,颔联很自然地就从首联的望西内而过渡到对玄宗往事的追忆:“黄帕盖鞍呈了马,红罗系项斗回鸡。”马,此指舞马。舞马以黄帕覆盖其马鞍以见其珍贵。玄宗时,教坊中百戏杂耍名目繁多,诸如山车、旱船、寻橦、走索、丸剑、角抵等应有尽有。此外,斗鸡、舞马也特受玄宗喜爱。据载,玄宗曾驯练出舞马一百匹。这些马在表演时,站在巨榻之上,“衣以文绣,饰以珠玉”,随着音乐的节拍俯仰跳动,曲尽其妙。玄宗又好斗鸡戏,曾选六军小儿五百人,专门训练金毫铁距、高冠昂尾的雄鸡上千只。斗鸡比赛时,则分成若干支斗鸡队,胜者则缠以锦段。杜诗云:“斗鸡初赐锦,舞马既登床。”也正指此。舞马和斗鸡,玄宗后不再时髦。两句诗,诗人别出心裁,只选取玄宗荒嬉最典型的事例,不露声色地展示出来,而让知道这段历史故事的读者,自己去充实众多未写入诗中的内容。
  文章写到这里,作者似乎还觉得不够解渴,于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思,从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻,也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠,反而让他面对着这匹千里马不懂装懂,发出了仿佛悲天悯人般的慨叹:“天下无马!”意思说,这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的,他并非不想选拔人才,并非没有求贤用贤之心,无奈贤人贤才太“少”了,既无处可寻觅,也无地可安插:“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病,却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马,却对它发出了“天下无马”的慨叹,认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺,而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成,作者这才站出来点题,用“呜呼”以下三句作结,把“无马”和“不知马”这一对矛盾(“无马”是先天的自然缺陷,“不知马”则是后天人为的犯罪)尖锐地摆出来形成一个高潮,极尽沉郁顿挫之致。
  海瑞是中国历史上著名的清官和好官。他一生最大的特点,就是清廉正直,节俭朴素,言行一致,关心人民疾苦,不屈不挠地和贪官污吏、大地主恶霸进行斗争,连皇帝也不例外。在地方官任上,他拒绝向上司行贿、取消知县的额外收入,改革赋役,清丈田地,勒令大地主退还侵占的民田,兴修水利,昭雪冤狱。在吏部右侍郎(中央人事部门副长官)和右都御史任上,下令取缔南京各衙门无偿要求市民供应物资的陋规,建议恢复贪赃满八十贯(千)处绞刑的法律,等等,为百姓做了一些好事,博得当时广大人民的歌颂和支持。他打击豪强的故事,直到现代还在民间广泛流传。
  应该说这个概括在这首短小精悍的曲里能够得到很好的体现,至于熔铸名句这点,恐怕元曲三百首里没有多少非香艳的题材的作品能跳出唐宋的成就。
  此诗借《落花》宋祁 古诗引起象外之义,感情沉郁,寄托遥深,传达给读者的是感受,而不是具体情事,达到了陈廷焯《白雨斋词话》所说“必若隐若现,欲露不露,反复缠绵,终不许一语道破”的境地。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

石韫玉( 唐代 )

收录诗词 (9398)
简 介

石韫玉 (1756—1837)江苏吴县人,字执如,号琢堂。干隆五十五年一甲一名进士,授修撰,官至山东按察使。曾佐勒保军幕,建议用坚壁清野及守砦之计,镇压川陕楚教民起事。诗文均有隽才,有《独学庐诗文集》。

周颂·振鹭 / 齐癸未

水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,
清波滔碧天,乌藏黯黮连。二仪不辨处,忽吐清光圆。
"莫疑空手去,无援取高科。直是文章好,争如德行多。
萦阶如鹤舞,拂树似花鲜。徒赏丰年瑞,沈忧终自怜。"
"去年曾赋此花诗,几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨,
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。


小雅·吉日 / 蔚未

须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
远采江泥腻,双飞麦雨匀。差池自有便,敢触杏梁尘。"
"峨峨非剑阁,有树不堪攀。佛手遮不得,人心似等闲。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
"鸳鸯与鸂鶒,相狎岂惭君。比雪还胜雪,同群亦出群。
静言澄义海,发论上词锋。心虚道易合,迹广席难重。
山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"


南乡子·和杨元素时移守密州 / 和寅

十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
"名山不取买山钱,任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺,
他年舍此归何处,青壁红霞裹石房。
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。


减字木兰花·莺初解语 / 巫马晓畅

今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
拟将剑法亲传授,却为迷人未有缘。"
"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。
霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
"锦绣谷中人,相思入梦频。寄言无别事,琢句似终身。


送李少府时在客舍作 / 太史松胜

唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟,
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿,崇夫人墓兮直其中。
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。


齐桓下拜受胙 / 西门平

造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
结作同心答千里。君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。
履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。
"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
明日定归台席去,鹡鸰原上共陶钧。"


华下对菊 / 无尽哈营地

"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
曷由旌不朽,盛美流歌引。"
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密,仓囤峨峨欲遮日。
听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"
不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"
因知咋舌人,千古空悠哉。"
怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"


蓟丘览古赠卢居士藏用七首 / 羊舌尚尚

旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
"蒙氏艺传黄氏子,独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距,
有人学得这般术,便是长生不死人。
千门无寿药,一镜有愁霜。早向尘埃外,光阴任短长。"
只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。"
"旧寄炉峰下,杉松绕石房。年年五六月,江上忆清凉。
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"


三棒鼓声频·题渊明醉归图 / 恽夏山

"多才与命违,末路忆柴扉。白发何人问,青山一剑归。
龙吞玄宝忽升飞,飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落,
新安江色长如此,何似新安太守清。"
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
尺素如残雪,结为双鲤鱼。欲知心里事,看取腹中书。
"才大终难住,东浮景渐暄。知将刖足恨,去击李膺门。
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
元化隐灵踪,始君启高诔。诛榛养翘楚,鞭草理芳穗。


宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 丛庚寅

摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
"日日悲伤未有图,懒将心事话凡夫。
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯,片岭崚嶒势将倒。
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。