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同学一首别子固

南北朝 / 吴隐之

谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴,公府悬知欲厌名。
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
丈夫勋业正干坤,麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔,
笑指不平千万万,骑龙抚剑九重关。
元是我王金弹子,海棠花下打流莺。"
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
为灭世情兼负义,剑光腥染点痕斑。
"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。"
"为依炉峰住,境胜增道情。凉日暑不变,空门风自清。
"事君同乐义同忧,那校糟糠满志休。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。


同学一首别子固拼音解释:

xi hua bu yin luan quan sheng .yu jia yuan dao kan liu xing .gong fu xuan zhi yu yan ming .
zhan yang wei ling gong hui shou .zi xia shen chu suo xuan chuang ..
su jian yao shi ban .yu hua zai jiu ping .you ran nan wang yi .zi you xian shan qing ..
zhang fu xun ye zheng gan kun .lin feng gui long jin zai men .xi bo zui lian geng rang pan .
xiao zhi bu ping qian wan wan .qi long fu jian jiu zhong guan .
yuan shi wo wang jin dan zi .hai tang hua xia da liu ying ..
shi ren bu dao jun zi dao .piao miao xian du shui yu chou .huang he gu yun tian shang wu .
wei mie shi qing jian fu yi .jian guang xing ran dian hen ban .
.ying sha xi fang zai .xu kong cui se fen .ren tian ji hou jian .yuan niao ding zhong wen .
bing sheng ting pu ju .xiang fa zao mei pian .xiang de yin cheng ye .wen xing zhao chu tian ..
you mai chou reng huan .wu shi xin zhuan shang .gu yuan you lu ge .he chu shi can sang ..
.wei yi lu feng zhu .jing sheng zeng dao qing .liang ri shu bu bian .kong men feng zi qing .
.shi jun tong le yi tong you .na xiao zao kang man zhi xiu .
.fu qiu shan shang jian huang guan .song bai sen sen deng gu tan .yi jing qing zhu yi wei zhang .
.niu de zi you qi .chun feng xi yu fei .qing shan qing cao li .yi di yi suo yi .

译文及注释

译文
汲来清凉井水漱口刷牙,心清了再拂去衣(yi)上尘土。
当年相识不见,午时梦回茶前,谁人(ren)共话当年?
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹,谁就觉得府(fu)第(di)屏障增加光辉。
于是使得天下的父母都改变(bian)了心意,变成重女轻男。
(石灰石)只有经过千万次锤打才能(neng)从深山里开采出来,它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件(jian)事。
哭不成声,强忍泪水询问使者:什么时候真有我们朝廷的军队过来?
桑树的枝条柔柔的垂摆,采下的桑叶翩翩飘落。
我本是像那个接舆楚狂人,
绣衣御史宴集一起,杰出的永王借给楼船。
狭窄的山径草木丛生,夜露沾湿了我的衣。
少年时尚不知为生计而忧虑,到老来谁还痛惜这几个酒钱?
  乡校没有毁掉,而郑国得以治理好。周初兴盛,(是因为)奉养老成有德之人,听取他们的意见;(周厉王)衰败,是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例,可以清楚地看出来。这子产啊,执政的方式(难得)。只因为难得,才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式,帮助天下的君王,(天下就能)政通景明,达到无限。哎!天下没有治理好,(是因为)只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?(谁又具有子产之才)?我思慕古人。
回头俯视人间,长安已隐,只剩尘雾。
只有荷花是红花绿叶相配,荷叶有卷有舒,荷花有开有合,衬托得那样完美自然。
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常?
洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。

注释
①朱樱,深红色的樱桃。古代视为珍果。左思《蜀都赋》:“朱樱春熟。”
檐(yán):屋顶伸出的部分。
⑴绛帻:用红布包头似鸡冠状。鸡人:古代宫中,于天将亮时,有头戴红巾的卫士,于朱雀门外高声喊叫,好像鸡鸣,以警百官,故名鸡人。晓筹:即更筹,夜间计时的竹签。
⑴鲁,春秋时鲁国,在今山东省南部。鲁儒,鲁地的儒生。
⑸闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边:这两句暗用典故:姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼,得遇周文王,助周灭商;伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过,后被商汤聘请,助商灭夏。这两句表示诗人自己对从政仍有所期待。碧:一作“坐”。忽复:忽然又。
⑴菩萨蛮:词牌名。此词咏立春或人日。全篇上下两片大意从隋薛道衡《人日诗》:“人归落雁后,思发在花前“脱化。
342、聊:姑且。
⑵君子:指李白。

赏析

  江淹早岁以一介寒士受知于宋建平王刘景素,景素爱好文学之士,江淹在南兖州做过景素的僚属,后淹因事系狱,自狱中上书,“景素览书,即日出之”(《南史》本传)。景素出镇荆州,江淹从之镇,其时约当公元472年(明帝泰豫元年)至公(zhi gong)元474年(后废帝元徽二年)间,江淹集中写荆山汉水风物的诗即作于这几年。
  第三首一开头就造足了起程的气氛。室外,车夫已经赶到,车铃声响起。并用叠字“肃肃”“锵锵”来形容赶车的速度,扬和铃的声音,有匆匆欲行之感。室内却是另一番情景:诗人束带整装,准备起程,再回过头看空房,只能在想像中依稀见到妻子的容貌和形体,在这奉役远行之时,不能与妻子面别,诗人起坐不宁,室内室外,情形不同,但都统一于“起程”,使起程的气氛造得浓浓的。诗人还用赠礼表达对妻子的深情厚意。宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠妻子的。秦嘉在《重报妻书》有云:“间得此镜,既明且好,形观文彩,世所希有,意甚爱之。故以相与,并致宝钗一双,价值千金,龙虎组履一绷,好香四种各一斤。素琴一张,常所自弹也。明镜可以鉴形,宝钗可以耀首,芳香可以馥身去秽,麝香可以辟恶气,素琴可以娱耳。”可见这四样东西之珍贵。由于珍贵,自然表达了作者的一片心意。然而作者仍然感叹《诗经·木瓜》中应当拿更好(geng hao)的东西报答对方,自谦地认为:妻子过去赠给自己的东西很珍贵,很多,自己赠给妻子的东西仍然显得很少,很不值钱,因此不能报答妻子对自己的深恩,但可贵的是可以用它来表达自己的一点心意。惟其珍贵却自谦,才更显出诗人的爱是无私的,是极其深厚的。这种一层深似一层的表现方式,又比《诗经·木瓜》篇更胜一筹,得到了更为理想的艺术效果。
  前人有云孟开端最奇,而此诗却是奇在结尾。它通过前后映衬,积攒力量,造成气势,最后以警语结束全篇,具有画龙点睛之妙。
  此诗一二句中“战哭多新鬼”,正暗点了这个使人伤痛的事实。房琯既败,收复长安暂时没有希望,不能不给诗人平添一层愁苦,又不能随便向人倾诉。所以上句用一“多”字,以见心情的沉重;下句“愁吟独老翁”,就用一“独”字,以见环境的险恶。
  第三部分四句诗,写珍惜友情,依依难舍。细细体味,仍是处处有雪。送别时间,是大雪纷扬之时;赠送的礼物,是傲雪松枝。这一句“惟有青青松树枝”,意味甚浓,可以想见诗人此时此地的心境:为了国家和百姓的安宁,戍边将士离开温暖的家,来到冰天雪地之中,时而坚守阵地,时而驰骋疆场,其凛凛英姿岂不恰似傲雪迎风的碧绿松枝!边塞奇寒是难以忍耐的,戍边将士,却乐在其中。诵读全诗,有寒气彻骨,却热血沸腾,无怨天尤人之意,有保国安民之情。
  后一句的蓝田沧海,也并非空穴来风。晚唐诗人司空图,引过比他早的戴叔伦的一段话:“诗家美景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字,简直和此诗颈联下句的七个字一模一样,足见此一比喻,另有根源,可惜后来古籍失传,竟难重觅出处。引戴语作解说,是否贴切,亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句:“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”蓝田,山名,在今陕西蓝田东南,是有名的产玉之地。此山为日光煦照,蕴藏其中的玉气(古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气),冉冉上腾,但美玉的精气远察如在,近观却无,所以可望而不可置诸眉睫之下,这代表了一种异常美好的理想景色,然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句,正是在“韫玉山辉,怀珠川媚”的启示和联想下,用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗,造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲,蓝田对沧海,也是非常工整的,因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究,也可以看出他的才华和功力。
  另一方面“桃花飞绿水,三月下瞿塘。”春天到来了,三峡通航,这让李白的心情有些苏解,因为李白可以离开这个滞留他几个月的巫山。这首诗以情写景,以景抒情。在艺术表现上,选择自然景物中最富特征,自己感受最深的方面加以突出的描绘,如“桃花”,在浓郁的主观色彩的氛围中,蕴涵了无穷的韵味,这也是整首诗的点睛之笔。
  《《跂乌词》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州不久。在此诗中,诗人借助于跂乌形象婉曲而真实地展示自己坎坷的人生遭遇和凄苦心灵创伤,描绘出一副令人心恸的自画像。通过此诗,可以深入地窥视柳宗元的内心世界,准确地把握他初贬永州时的创作心态。这不仅对读者欣赏他的寓言诗帮助不少,而且对全面地了解柳宗元和他的整体作品也大有裨益。
  第五句“哀我人斯”,是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤,故逼出第六句:这是很崇高很伟大呀!这是人民以自身的感受,从内心发出的歌赞声,是直接的赞颂。
  第二、三联描绘出“幅百花齐放、百鸟争鸣的春光图,表现春天万物复苏、生机勃勃的景象,并且融情人景,情景交融,设想灵巧,表达新颖,体现出诗人高超的语言驾驭能力。
  末句抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期,秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。这两人一个曾长期在市井中厮混,一个出身行伍,都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源,“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”(《过秦论》)的有效措施。说“刘项(liu xiang)原来不读书”,而能灭亡“焚书”之秦,全句纯然是揶揄调侃的口吻,包含着极为辛辣的讽刺意味。从“竹帛”写起,又以“书”作结,首尾(shou wei)相接如环,显得圆转自然。
  这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作,大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王,只有短短五句;此篇祭祀后稷,也不过八句。究其原因,便是周朝历代先王的丰功伟绩,已家喻户晓,深入人心,无须赘述。就此篇而论,后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德,在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前,而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
  后两句写马,紧扣诗题。“厩中皆肉马,不解上青天”,迫切希望能飞升成仙的汉武帝,不豢养能够“拂云飞”、“捉飘风”的天马,而让不中用的“肉马”充斥马厩。用“肉马”形容马平庸低劣,非常精当。由于是“御马”,吃住条件优越,一个个喂得肥大笨重。这样的马在地面上奔跑都有困难,更不可能骑着它上天。这两句寓意颇深,除了暗示汉武帝求天马上青天的迷梦破灭之外,还隐喻当时有才有识之士被弃置不用,而平庸无能之辈,一个个受到拔擢,窃据高位,挤满朝廷。依靠这些人是不可能使国家蒸蒸日上,实现清明的政治理想的。此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸,所用非人,颖锋内藏,含蕴丰富,而又用“嬉笑”的口吻说出来,读来使人感到轻松爽快,这在李贺作品中是很少见的。
  全诗的艺术魅力主要来自第四章,吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远,缥缈无端”,这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相思展示无遗。诗歌用“山有榛,隰有苓”托兴,根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解,此处是以树隐喻男子,以草隐喻女子,托兴男女情思,引出下文“云谁之思?西方美人。彼美人兮,西方之人兮。”“西方美人”,旧说多附和曲解,诗意因此玄之又玄。在诗中,“西方美人”乃是指舞师,其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若断若连,回环复沓,意味深远。“彼美人兮,西方之人兮”两句是“云谁之思?西方美人”两句的扩展延伸,钟惺《评点诗经》云:“看他西方美人,美人西方,只倒转两字,而意已远,词已悲矣。”而“后一章两‘兮’字忽作变调,亦与首章首句神韵相应”(陈继揆《读诗臆补》),以“细媚淡远之笔作结,神韵绝佳”(牛运震《诗志》)。
  这首诗借景抒情,主要表达的其实是这羁旅之情和思归之心,它说明秋风的来去虽然无处可寻,却又附着它物随处存在,风吹树动,萧萧木叶,那无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。

创作背景

  姜夔的咏物词,不重在描摹物态的外形,而是遗其外形,重在神似,即摄取事物之神理,因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州,反映在作品中可以查考的有两次:一次是公元1176年(孝宗淳熙三年),他二十来岁,因事路过这座古城,目睹经过战火洗劫的萧条景象,感慨万端,于是创作了名篇《扬州慢》,以寄托自己的“黍离之悲”;一次是公元1202年(宁宗嘉泰二年),他重游扬州,已人到中年,时值暮春,芍药盛开,歌舞满城,词人置身于名花倾国之中,顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。

  

吴隐之( 南北朝 )

收录诗词 (2378)
简 介

吴隐之 吴隐之(?—414),字处默,东晋濮阳鄄城人,生当东晋后期。曾任中书侍郎,左卫将军,广州刺史等职,官至度支尚书,着名廉吏。

登楼赋 / 郑天锡

彭泽非我荣,折腰信为辱。归来北窗下,复采东篱菊。"
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,
芳樽但继晓复昏,乐事不穷今与古。何如识个玄玄道,
苍苍龙阙晚,九陌杂香尘。方外无他事,僧中有近臣。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"
既霸业之将坠,宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶,
"发地才过膝,蟠根已有灵。严霜百草白,深院一林青。
岁寒成咏歌,日暮栖林朴。不惮行险道,空悲年运促。"


赠崔秋浦三首 / 萧悫

雁南飞不到,书北寄来赊。堪羡神仙客,青云早致家。"
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
买酒过溪皆破戒,斯何人斯师如斯。
囊非扑满器,门更绝人过。土井连冈冷,风帘迸叶多。
"雨霁湘楚晚,水凉天亦澄。山中应解夏,渡口有行僧。
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
偶或成之,胡为勖人。人而不真,繇尔乱神。
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。


于郡城送明卿之江西 / 赵善坚

树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"
满地红心草,三层碧玉阶。春风无处所,凄恨不胜怀。"
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
如今妾面羞君面,君若来时近夜来。"
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅。


浣溪沙·楼倚春江百尺高 / 史弥坚

"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
真珠入席袋,佛性止蓬茅。一群取相汉,用意总无交。
检方医故疾,挑荠备中餐。时复停书卷,鉏莎种木兰。"
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火,水声幽咽落人家。
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
惆怅春风楚江暮,鸳鸯一只失群飞。"


永遇乐·探梅次时斋韵 / 王尧典

"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
"千骑拥朱轮,香尘岂是尘。如何补衮服,来看衲衣人。
甲科争玉片,诗句拟花枝。君实三楚秀,承家有清规。"
山近资性静,月来寄情深。澹然若事外,岂藉隳华簪。"
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉,
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。
脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"


寓言三首·其三 / 刘睿

"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
暗去也没雨,明来也没云。日头赫赤出,地上绿氤氲。
问心常寂乐,为别岂伤魂。独访华泉去,秋风入雁门。"
乡程过百越,帆影绕重湖。家在飞鸿外,音书可寄无。"
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。


夺锦标·七夕 / 钱凌云

"莫道谪官无主人,秣陵才令日相亲。
"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。
师禀尽名卿,孤峰老称情。若游三点外,争把七贤平。
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
海面云生白,天涯堕晚光。徘徊古堤上,曾此赠垂杨。"
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
藏贮待供宾客好,石榴宜称映舟光。"
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"


菩萨蛮·杏花含露团香雪 / 袁廷昌

王师出西镐,虏寇避东平。天府登名后,回看楚水清。"
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔,鹏雏敢下雁断行。
壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。
见《剑侠传》)
箫管清吟怨丽华,秋江寒月绮窗斜。
"长安冬欲尽,又送一遗贤。醉后情浑可,言休理不然。
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。


和张燕公湘中九日登高 / 王芬

偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"
碧云飘断音书绝,空倚玉箫愁凤凰。"
针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
西底空流水,东垣但聚云。最伤梅岭望,花雪正纷纷。
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
瀑溅何州地,僧寻几峤苔。终须拂巾履,独去谢尘埃。"
"因缘刘表驻经行,又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世,
客情消旅火,王化似尧年。莫失春回约,江城谷雨前。"


殿前欢·酒杯浓 / 何宪

"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
多情公子能相访,应解回风暂借春。
将奈何兮青春。"
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。
甲科争玉片,诗句拟花枝。君实三楚秀,承家有清规。"
鸳鸯有伴谁能羡,鹦鹉无言我自惭。 ——威
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
珍重匡庐沃洲主,拂衣抛却好林泉。"