译文
人死去就像堕入漫漫长夜,沈睡於黄(huang)泉之下,千年万年,再也无法醒来。
(孟子)说(shuo):“可以。”
我身受世俗的法礼教德的阻碍,现在终于越潇湘,来到衡山了。
酣饮香醇美酒尽情欢笑,也让先祖故旧心旷神怡。
花(hua)前没有了她的陪伴,独自在花间徘徊,看繁花似锦,芳草天涯,一株株、一簇簇,都有他寻找的往昔旧梦,触目悲凉。虽(sui)是春光美景,却是欢乐难再,既使笙歌入耳,婉转悠扬,也只能唤起他对爱侣的追忆,从而更添感伤惆怅。
三月份没有雨(yu)刮着旱风,麦苗不开花不多枯黄死。
你这郑国的游人不能返家,我这洛阳的行子空自叹息。
但即使这样它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好(hao)年华的思念。(此句为转折句。)
我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水,简直就是桃花源。
南岐这个地方在四川的山谷中,这里的水甘甜却水质不好,凡饮用它的人都会患上颈瘤病,所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来,就有一群小孩妇女围观取笑他,说:“外地人的脖子好奇怪,(脖子)细小一点也不像我们。” 外地人说:“你们在脖子那肿大是得了病,你不去寻找药来祛除你的病,反而认为我的脖子是细小的呢?”取笑他的人说:“我们乡里的人都是这样的,不用去治的!”最终没有谁知道自己是丑的。
注释
轲峨:高大的样子。
(42)老吾老:第一个“老”字作动词用,意动用法,可译为尊敬;第二个“老”作名词,是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。
1.白屋:以白茅覆盖的屋,贫者所居。
⑧黄歇:指春申君。
八尺:战国时一尺约合今天的七寸左右。
以故:因此。 以,因为。 故,原因,缘故。