译文
人日这天,我(wo)给杜甫写一首诗寄到(dao)(dao)成都草堂,我在这儿怀念你,怀念我们共同的(de)故乡。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了(liao)。象的为人,作为儿子就不(bu)孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里(li)却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个(ge)人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看(kan)到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
而今古庙高树,肃穆庄严久远渺然。
剑起案列的秋风,驰马飞出了咸阳。
豪杰贤能的臣子掌握权柄,德泽遍施百姓感恩。
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
只有我的佩饰最可贵啊,保持它的美德直到如今。
继承前人未竟事业,终于完成先父遗志。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗,我只好回到以前住过的故乡(山中),在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
山城的雨后,百花凋零。榕树叶落满庭院,黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
对君而言不过一天的姻缘,却耽误了我一生的幸福。
注释
行戍稿:在戍边时所写的稿子。
种作:指世代耕种劳作的人。
[19]王道:指礼乐仁义等治理天下的准则。迂阔:迂腐空疏。
序:通“叙”,叙说。天伦:指父子、兄弟等亲属关系。这里专指兄弟。
滞淫:长久停留。