北客真三公，朱衣满江中。薄暮来投宿，数朝不肯东。
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
"爱尔含天姿，丹青有殊智。无间已得象，象外更生意。
"一山尽天苑，一峰开道宫。道花飞羽卫，天鸟游云空。
云开北堂月，庭满南山阴。不见长裾者，空歌游子吟。"
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。
长天不可望，鸟与浮云没。"
夕雨红榴拆，新秋绿芋肥。饷田桑下憩，旁舍草中归。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
"水势临阶转，峰形对路开。槎从天上得，石是海边来。
bei ke zhen san gong .zhu yi man jiang zhong .bao mu lai tou su .shu chao bu ken dong .
gu ren fang zhuo mo .gui lang dai suo xi .xian li geng you zhi .wen han sa tian ji .
.ai er han tian zi .dan qing you shu zhi .wu jian yi de xiang .xiang wai geng sheng yi .
.yi shan jin tian yuan .yi feng kai dao gong .dao hua fei yu wei .tian niao you yun kong .
yun kai bei tang yue .ting man nan shan yin .bu jian chang ju zhe .kong ge you zi yin ..
shang huai quan ma lian .xia you gu rou qing .gui qu zai he shi .liu lei hu zhan ying .
zhou zhu wan se jing .you guan hua yu pu .ru xi fu deng ling .cao qian han liu su .
chang tian bu ke wang .niao yu fu yun mei ..
xi yu hong liu chai .xin qiu lv yu fei .xiang tian sang xia qi .pang she cao zhong gui .
ci zhong ji long xiang .du xu jun gong shu .feng yun yi jiang zuo .wen zhang dong hai yu .
.shui shi lin jie zhuan .feng xing dui lu kai .cha cong tian shang de .shi shi hai bian lai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
神君可在何处，太一哪里真有？
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
注释
（61）绞宵——整夜。剌探——打听、探望。
巴陵：岳州唐时曾改为巴陵郡，治所即今湖南岳阳。
①蛩（qióng）：蟋蟀。
（16）这两句说：（这种说法）只怕使人反而弄得模糊混乱，不知道何去何从吗？这不是合理的说法啊！
必 ：一定，必定。
73.便娟：轻盈美好的样子。
公元1203年（宋宁宗嘉泰三年），辛弃疾被重新起用，任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》，为六月十一日到任，同年十二月二十八日即奉召赴临安，次年春改知镇江府，故知登蓬莱阁之举，必在嘉泰三年的下半年，另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语，可断定是作于晚秋。
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
郡中永无事，归思徒自盈。"
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
生涯投越徼，世业陷胡尘。杳杳钟陵暮，悠悠鄱水春。
行路难，艰险莫踟蹰。"
夜夜澄波连月色。有时寄宿来城市，海岛青冥无极已。
纷吾从此去，望极咸阳中。不见芸香阁，徒思文雅雄。"
妖娆歌舞出平阳。弹弦本自称仁祖，吹管由来许季长。
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
"番禺万里路，远客片帆过。盛府依横海，荒祠拜伏波。
慈母忧疾疹，室家念栖莱。幸君夙姻亲，深见中外怀。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
阃外传三略，云中冀一平。感恩同义激，怅别屡魂惊。
"林狖欺童子，山精试老僧。（《山寺》）
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
画眉相伴采葳蕤。高处红须欲就手，低边绿刺已牵衣。
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
罗袖拂金鹊，彩屏点红妆。妆罢含情坐，春风桃李香。"
着书复何为，当去东皋耘。"
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
想闻羌笛处，泪尽关山曲。地阔鸟飞迟，风寒马毛缩。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
分曹八舍断，解袂五时空。宿昔陪馀论，平生赖击蒙。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。白云如有意，万里望孤舟。
看君孤舟去，且欲歌垂纶。"
驱车何处去，暮雪满平原。"
纤鳞百尺深可窥。沈钩垂饵不在得，白首沧浪空自知。"
古柳依沙发，春苗带雨锄。共怜芳杜色，终日伴闲居。"
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
千里怀去思，百忧变华发。颂声满江海，今古流不竭。"
拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。"
自昔秦奢汉穷武，后庭万馀宫百数。旗回五丈殿千门，
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
"洛都游宦日，少年携手行。投杯起芳席，总辔振华缨。
三十拥旄谁不羡，周郎少小立奇功。"
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
"本自江海人，且无寥廓志。大明耀天宇，霭霭风雨被。
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
"剪彩迎初候，攀条故写真。花随红意发，叶就绿情新。
前登澳梁坂，极望温泉分。逆旅方三舍，西山犹未曛。"
柳条疏客舍，槐叶下秋城。语笑且为乐，吾将达此生。"
南极见朝采，西潭闻夜渔。远心尚云宿，浪迹出林居。
柳花如雪若为看。心怜稚齿鸣环去，身愧衰颜对玉难。
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
绀宇焚香净，沧洲摆雾空。雁来秋色里，曙起早潮东。
河洲花艳爚，庭树光彩蒨.白云天台山，可思不可见。
直节岂感激，荒淫乃凄其。颍水有许由，西山有伯夷。
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
彼纷者务，体其豫矣。有旨者酒，欢其且矣。
顾问边塞人，劳情曷云已。"
"客心豁初霁，霁色暝玄灞。西向看夕阳，曈曈映桑柘。
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
忆记来时魂悄悄，想见仙山众峰小。今日长歌思不堪，
篷隔苍茫雨，波连演漾田。孤舟未得济，入梦在何年。"
中年幸从事，乃遇两吹嘘。何以知君子，交情复淡如。"
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
"昔在五陵时，年少心亦壮。尝矜有奇骨，必是封侯相。
君看西王母，千载美容颜。
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
旧里趋庭日，新年置酒辰。闻诗鸾渚客，献赋凤楼人。
老幼樵木还，宾从回鞿羁。帝梦鲜鱼索，明月当报时。"
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。思将魂梦欢，反侧寐不成。
山门开古寺，石窦含纯精。洞彻净金界，夤缘流玉英。
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
"长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。
"隋家天子忆扬州，厌坐深宫傍海游。穿地凿山开御路，
昔献长杨赋，天开云雨欢。当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。路逢园绮笑向人，两君解来一何好。闻道金陵龙虎盘，还同谢朓望长安。千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和？闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。夫子工文绝世奇，五松新作天下推。吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时。一时相逢乐在今，袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。从兹一别武陵去，去后桃花春水深。
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
寓游城郭里，浪迹希夷际。应物云无心，逢时舟不系。
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。