松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
"远地难逢侣，闲人且独行。上山随老鹤，接酒待残莺。
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
震动风千变，晴和鹤一冲。丁宁搴芳侣，须识未开丛。"
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜。邈未究其由，想古观遗迹。
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女，舶来多卖假珠玑。
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。"
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
song fang shi wo zuo chan shi .hu kan yue man huan xiang yi .shi tan chun lai zi bu zhi .
neng dao nan yuan tong zui fou .sheng ge sui fen you xie xie ..
.yuan di nan feng lv .xian ren qie du xing .shang shan sui lao he .jie jiu dai can ying .
er ren xiang gu yan .bi ci cheng nan er .ruo bu wei song qiao .ji xu zuo gao kui .
jia jia shou cun ye .tou bai bu chu men .sheng wei cun zhi min .si wei cun zhi chen .
zhen dong feng qian bian .qing he he yi chong .ding ning qian fang lv .xu shi wei kai cong ..
wo jin shang jie tan .yu qi bu ai xi .miao wei jiu qi you .xiang gu guan yi ji .
yu nian chang yi yu .lian ye gong xian bei .he liu zhan ru mo .yu guang zhao si hui .
ri xie ti niao si .chun jin lao ren xin .mo guai tian bei yin .qing duo jiu bu jin ..
hai qi chang hun hai ri wei .jiao lao bian wei yao fu nv .bo lai duo mai jia zhu ji .
.xiao jing li wei re .chen biao xian qie liang .chi you lv ping he .shuang jie bai lian xiang .
ye seng ou xiang hua qian ding .man shu kuang feng man shu hua ..
zun qian bai shi jie yi jiu .dian jian wei wu xue xiu cai ..
.chao cong zi jin gui .mu chu qing men qu .wu yan cheng dong mo .bian shi jiang nan lu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪里知道远在千里之外，
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
这一别，我俩各(ge)隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
螯（áo )
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
注释
61.烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。”
⑶酌茗（míng）：品茶。静筵（yán）：指素斋。筵，酒席。
⑷暗虫：暗处的秋虫。
⑷照壁：古时筑于寺庙、广宅前的墙屏。与正门相对，作遮蔽、装饰之用，多饰有图案、文字。亦谓影壁，指大门内或屏门内做屏蔽的墙壁。也有木制的，下有底座，可以移动，又称照壁、照墙。
①砌：台阶。
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
冯楫 冯楫（？～一一五三），字济川，蓬溪（今属四川）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。高宗建炎元年（一一二七），除秘书省正字，三年，为司勋员外郎。绍兴七年（一一三七），除给事中，出知邛州，移泸州。楫自中年即佞佛，自号不动居士，为南岳下十五世，龙门远禅师法嗣。二十三年卒。有《语录》、《颂古》，已佚。
绮幕残灯敛，妆楼破镜飞。玲珑穿竹树，岑寂思屏帏。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦。
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
风卷汀沙玉作堆。绊惹舞人春艳曳，句留醉客夜裴回。
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
"古来苦乐之相倚，近于掌上之十指。君心半夜猜恨生，
炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
"紫微阁底送君回，第二厅帘下不开。
"郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
"南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
烟树灞陵岸，风尘长乐坡。此时无一醆，争奈去留何。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
宦情君早厌，世事我深知。常于荣显日，已约林泉期。
谁能截得曹刚手，插向重莲衣袖中。"
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
"黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，
磊落尝许君，跼促应笑予。所以自知分，欲先歌归欤。"
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
"天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
渐恐人间尽为寺。"
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
螗蜋虽怒谁尔惧，鹖旦虽啼谁尔怜。抟空意远风来壮，
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
鸡犬何忻忻，邻里亦依依。年颜老去日，生计胜前时。
闻道经营费心力，忍教成后属他人。"
残席喧哗散，归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。
"缭绕宫墙围禁林，半开阊阖晓沈沈。天晴更觉南山近，
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
"娃馆松江北，稽城浙水东。屈君为长吏，伴我作衰翁。
送葬万人皆惨澹，反虞驷马亦悲鸣。
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
迥照偏琼砌，馀光借粉闱。泛池相皎洁，压桂共芳菲。
始辞秘阁吏王畿，遽列谏垣升禁闱。蹇步何堪鸣珮玉，
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
昨朝拜表回，今晚行香归。归来北窗下，解巾脱尘衣。
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，衰盛随忧乐。
太常三卿尔何人。"
安用高墙围大屋。"
船中有病客，左降向江州。"
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
"深院虎溪竹，远公身自栽。多惭折君节，扶我出山来。
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。