别严士元
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
"白云关我不关他，此物留君情最多。
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
别严士元拼音解释:
bian xiang yun xiao huan hao ming .xie qu xiang jiang wen gu se .xiu lai gou ling ban chui sheng .
yi wen tu shang ling yan ge .chong wo qiong long yu bu ming .
yi xiang mi ben xin .zhong chao yi ming li .ming li de dao shen .xing rong yi qiao cui .
da qi zhu men fan bi quan .nu ba kun wu ge sheng hua .xi pei gu yue he xin nian .
chou chang ya sheng xiao xie qu .xi jun liao ci zan pi jin ..
.yi bie jing qi yi yi nian .er lin zhen zi quan an chan .chang si shuang ji hua tang li .
kuang fu ceng ceng cui .xiu jiang die die bo .cong lai wei zeng dao .ci qu fu ru he .
.bai yun guan wo bu guan ta .ci wu liu jun qing zui duo .
bi du hong heng piao miao xiang .bing si dan yue nong qing liang .
hu er zou ma ji fei niao .lian pian she luo yun zhong sheng .
译文及注释
译文
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
早晨辞别青山晚上又相(xiang)见，出门闻马鸣令我想念故乡。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷(fen)纷落下洞庭湖水波连波。
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和(he)漳河一起慢慢流。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤(shang)减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼(lou)都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
只是希望天下人，都是又饱又暖(nuan)和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶(tao)陶。
洞房里昨夜花烛彻夜通(tong)明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
注释
⑿是以：因此。
⑸野渡：郊野的渡口。横：指随意飘浮。
⑴少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。
（26）钩膺：即“樊缨”，马颈腹上的带饰。濯濯：光泽鲜明貌。
⑽晏：晚。
（35）极天：天边。
13。是：这 。
（8）职：主要。
赏析
马遵是转运判官，他这次回住所的任务，就是要协助转运使收缴吴楚财赋，由汴河运进京师。此诗第三大段，即由此着笔，写诗人对友人的希望。因为吴楚频受苦旱，连年歉收，即使这回下一场透雨，庄稼得到一次较好收成，老百姓仍然缓不过气来，所心诗人希望友人在收缴赋税时，不要额外多收，如果加重剥削，老百姓无法生活下去，他们就会像无食之鸟、被困之兽一样，被迫逃亡。唐代刺史、节度将正税常额之外加收的赋税贡献朝廷，称为“羡余”。“频年苦旱”而仅“一稔”，老百姓身上没有什么油水，所谓“勿求羡”不过是不要大肆搜括的委婉说法。当时江淮两浙荆湖发运使许元以聚敛刻薄为能，希图得到迅速提升，所以诗中特别以此嘱咐友人，作为此次的临别赠言，要他对上司许元加以规劝，实际上是讲给许元听的。据《宣城县志》记载，马遵为官清廉，他任宣州（治所在今安徽宣城）知州离去时，郡僚军民争欲挽留。最后八句又将此意加以申说。出城相送，不惜典袍沽酒，可见对友人情意深重。而计算行程，友人此去必定经过睢阳，杜衍、欧阳修正在那里，所以作者要友人将他上面讲的话请他们两人评一评，看看是否于天下的人不无少补。睢阳即今河南商丘，秦代曾于此置睢阳县，宋时称南京应天府。太傅指杜衍，当时以太子太傅退居南京。大尹指欧阳修，当时任应天府知府兼南京留守事，汉唐时京师地区行政长官称尹，诗中即沿此例尊称其为“大尹”。他是作者的至友，曾为其《宛陵先生诗集》作序，对作者的诗极为赞赏。“万分岂不益一毛”是反用《孟子·尽心上》“杨子（指杨朱）取为我，拔一毛而利天下，不为也”语意，意思是说如果按照自己的意见去做，于国家人民多少有点好处。诗中说请杜衍、欧阳修评说，是有深意的：他们二人都是朝廷的重巨，杜衍曾为宰相，为人刚正廉明；欧阳修曾为知制诰，能关心人民的疾苦，他们会赞同诗人的意见。这样一来，如果转告许元，许元对他们的意见就不能不加以认真考虑。结末两句仍承此意，以“国给民苏”相期许。“国给”和“民苏”是互为因果的：只有国家强盛富足，人民才能得到复苏；只有人民温饱，有力耕作，国家才能富足。只有国家富足，人民安居乐业，地方上没有事端，作地方官的许元和友人马遵，才有闲暇逸致，得以在东园尽情遨游。“东园”在真州（治所在今江苏仪征），许元所筑，梅尧臣有《真州东园》诗。欧阳修有《真州东园记》，详记修园始末和马遵同发运使施昌言、许元园中游憩事，其中有“使上下给足，而东南六路之人无辛苦愁怨之声，然后休其余闲”语，与此诗之意相同。诗以东园作结，既能唤起友人的美好回忆，又从正面作了奖劝，表达了对友人的股切期望之情。
诗写诗人在一望无际的大沙漠上日夜西行时，眼前看到的景色、直觉中构成的印象、内心处触发的感受。岑参的边塞诗，常采用夸张的表现手法。这首绝句中所写的“云天直下低”、“地尽天还尽”，也带有夸张色彩。但这种夸张，不是对真实的歪曲，而是对真实的强化，更形象、更逼真可感地表现了诗人在那样一个独特环境中所看到的独特景色、所产生的独特感受。
通篇似乎都是写司马相如，其实诗人已经巧妙地将自己融化进去，所以诗作(shi zuo)题为《咏怀》。茂陵家居的情景，正是长吉昌谷赋闲的写照；而泰山顶上的封禅礼拜，也正与长吉屈身奉礼郎的虚应礼赞如出一辙。
本诗首二句主要是说冯著刚从长安以东的地方来，还是一派名士兼隐士的风度。接着，诗人自为问答，料想冯著来长安的目的和境遇。“采山”句是俏皮话，打趣语，大意是说冯著来长安是为采铜铸钱以谋发财的，但只得到一片荆棘，还得买斧斫除。其寓意即谓谋仕不遇，心中不快。诗人自为问答，诙谐打趣，显然是为了以轻快的情绪冲淡友人的不快，所以下文便转入慰勉，劝导冯著对前途要有信心。但是这层意思是巧妙地通过描写眼前的春景来表现的。
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。
第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所(ceng suo)谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。
写信的目的是想要求韩琦接见，文章至此，却还只字未提。
2．写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，笔意才收拢来，扣紧题目，读来不但没有离题万里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托下文。特别是第四段，从另一角度申述非(shu fei)求“斗升之禄”，而以“益治其文”为其志，来进一步说明求见韩琦的原因。这样的文章，在构思上是需要功力的。
从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。“诗三百”开篇，写尽了爱情与婚姻生活的各个方面，说明家庭和婚姻的重要性，这不仅仅是人们生活的期盼，也是统治者的希望，所谓“宜其家人，而后可以教国人。”说白了，就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。
对李白奇伟瑰丽的诗篇，杜甫在题赠或怀念李白的诗中，总是赞扬备至。从此诗坦荡真率的赞语中，也可以见出杜甫对李白的诗作十分钦仰。这不仅表达了他对李白诗的无比喜爱，也体现了他们的诚挚友谊。这四句是因忆其人而忆及其诗，赞诗亦即忆人(yi ren)。但作者并不明说此意，而是通过第三联写离情，自然地加以补明。这样处理，不但简洁，还可避免平铺直叙，而使诗意前后勾联，曲折变化。
《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》是感人肺腑的千古绝唱，它的作者就是蔡文姬。欣赏此诗，不要作为一般的书面文学来阅读，而应想到是蔡文姬这位不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的心意在流淌。随着琴声、歌声，我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的长路上……
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
诗写诗人在一望无际的大沙漠上日夜西行时，眼前看到的景色、直觉中构成的印象、内心处触发的感受。岑参的边塞诗，常采用夸张的表现手法。这首绝句中所写的“云天直下低”、“地尽天还尽”，也带有夸张色彩。但这种夸张，不是对真实的歪曲，而是对真实的强化，更形象、更逼真可感地表现了诗人在那样一个独特环境中所看到的独特景色、所产生的独特感受。
通篇似乎都是写司马相如，其实诗人已经巧妙地将自己融化进去，所以诗作(shi zuo)题为《咏怀》。茂陵家居的情景，正是长吉昌谷赋闲的写照；而泰山顶上的封禅礼拜，也正与长吉屈身奉礼郎的虚应礼赞如出一辙。
本诗首二句主要是说冯著刚从长安以东的地方来，还是一派名士兼隐士的风度。接着，诗人自为问答，料想冯著来长安的目的和境遇。“采山”句是俏皮话，打趣语，大意是说冯著来长安是为采铜铸钱以谋发财的，但只得到一片荆棘，还得买斧斫除。其寓意即谓谋仕不遇，心中不快。诗人自为问答，诙谐打趣，显然是为了以轻快的情绪冲淡友人的不快，所以下文便转入慰勉，劝导冯著对前途要有信心。但是这层意思是巧妙地通过描写眼前的春景来表现的。
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。
第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所(ceng suo)谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。
写信的目的是想要求韩琦接见，文章至此，却还只字未提。
2．写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，笔意才收拢来，扣紧题目，读来不但没有离题万里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托下文。特别是第四段，从另一角度申述非(shu fei)求“斗升之禄”，而以“益治其文”为其志，来进一步说明求见韩琦的原因。这样的文章，在构思上是需要功力的。
从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。“诗三百”开篇，写尽了爱情与婚姻生活的各个方面，说明家庭和婚姻的重要性，这不仅仅是人们生活的期盼，也是统治者的希望，所谓“宜其家人，而后可以教国人。”说白了，就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。
对李白奇伟瑰丽的诗篇，杜甫在题赠或怀念李白的诗中，总是赞扬备至。从此诗坦荡真率的赞语中，也可以见出杜甫对李白的诗作十分钦仰。这不仅表达了他对李白诗的无比喜爱，也体现了他们的诚挚友谊。这四句是因忆其人而忆及其诗，赞诗亦即忆人(yi ren)。但作者并不明说此意，而是通过第三联写离情，自然地加以补明。这样处理，不但简洁，还可避免平铺直叙，而使诗意前后勾联，曲折变化。
《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》是感人肺腑的千古绝唱，它的作者就是蔡文姬。欣赏此诗，不要作为一般的书面文学来阅读，而应想到是蔡文姬这位不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的心意在流淌。随着琴声、歌声，我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的长路上……
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
创作背景
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
题大庾岭北驿
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
清平乐·风鬟雨鬓
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
寄韩谏议注
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
凌虚台记
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
步虚
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
留侯论
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
灵嘉早晚期，为布东山信。"
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
朝天子·小娃琵琶
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
小雅·白驹
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
柏林寺南望
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
沁园春·宿霭迷空
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。