公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。"
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
云晴鸥更舞，风逆雁无行。匣里雌雄剑，吹毛任选将。"
三章六韵二十四句）
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。
gong si ge di zhuo .jin run wu tian han .zhu shou wen jia chen .fen ming jian xi ban .
.yao se duo ai yuan .zhu xian qie mo ting .bian zhou san chu ke .cong zhu er fei ling .
kong shan ji ji xi ying yang ren .dan xi gu yun sui yi shen ..
hu wen feng li du fei quan .zhi luo fen fen ru tie yuan .xing rong tuo lue zhen ru zhu .
wei que ben qiao chu .ci shen chang qi juan .ji qiu kong zai nian .duo duo shui tui xian .
gu yong zhi yan shen bu gu .xi shen gao di zhuan ming xiang .lv huai yin yin chu guan dao .
bu you ping chuan jue .yan zhi zhong he qu .gan kun mai zhang hai .yu lu xi chun wu .
ji yuan jia sheng zai ci shen .qu zhi dai wei qing suo ke .hui tou mo xian bai ting ren ..
you ru ma chi sheng .qi yong kui ren hun .dian ran bu yi yu .si ma za luo wan .
zhu kan qing yue cheng cheng ying .lai zhao jiang lou ming ding shi ..
jiu lu qing chu shi .gao yun bao wei huan .fan zhou can xiao fu .piao bo sun hong yan ..
yun qing ou geng wu .feng ni yan wu xing .xia li ci xiong jian .chui mao ren xuan jiang ..
san zhang liu yun er shi si ju .
zhu cheng shou zun ke .yan zhi yan bei lin .bu zu peng bi xing .de jian liang fu yin ..
xing ming gou bu cun .ying xiong tu zi qiang .tun sheng wu fu dao .zhen zai yi mang mang .
译文
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧(ju)怕大(da)王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那(na)样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地(di)砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
决心把满族统治者赶出山海关。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
注释
(10)“野人”：山野之人。
练：熟习。
秦筝：古代弹拨类乐器。依约：隐约。
19.戒：通“诫”，告诫。
异：过人之处
7、平明：天刚亮的时候。白羽：箭杆后部的白色羽毛，这里指箭。
元代的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
杨巨源 唐代诗人。字景山，后改名巨济。河中（治所今山西永济）人。贞元五年(789)进士。初为张弘靖从事，由秘书郎擢太常博士，迁虞部员外郎。出为凤翔少尹，复召授国子司业。长庆四年(824)，辞官退休，执政请以为河中少尹，食其禄终身。关于杨巨源生年，据方崧卿《韩集举正》考订。韩愈《送杨少尹序》作于长庆四年（824），序中述及杨有“年满七十”、“去归其乡”语。由此推断，杨当生于755年，卒年不详。
"闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
紫殿赐衣出，青门酣酌同。晚阳过微雨，秋水见新鸿。
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。
"连山尽处水萦回，山上戍门临水开。朱栏直下一百丈，
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
空披秋水映斜晖。闲吟佳句对孤鹤，惆怅寒霜落叶稀。"
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
经纶中兴业，何代无长才。吾慕寇邓勋，济时信良哉。
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
"白水鱼竿客，清秋鹤发翁。胡为来幕下，只合在舟中。
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
题柱盛名兼绝唱，风流谁继汉田郎。"
垂鞭亸鞚凌紫陌，向来皓首惊万人。自倚红颜能骑射。
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。"
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
汉仪尚整肃，胡骑忽纵横。飞传自河陇，逢人问公卿。
冰翼雪澹伤哀猱。镌错碧罂鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛，
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
縠文江水县前流。使臣自欲论公道，才子非关厌薄游。
高秋却束带，鼓枻视青旻.凤池日澄碧，济济多士新。
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
风幔何时卷，寒砧昨夜声。无由出江汉，愁绪月冥冥。"
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。"
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
"风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
羸骸将何适，履险颜益厚。庶与达者论，吞声混瑕垢。"
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。"
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
植物半蹉跎，嘉生将已矣。云雷欻奔命，师伯集所使。
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
"诏发西山将，秋屯陇右兵。凄凉馀部曲，燀赫旧家声。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。"
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。