大雅·灵台
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
太冲无兄，孝端无弟。
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
大雅·灵台拼音解释:
.huang hu qin lai de zi ran .tou ta zao hua zai qi jian .
wei yi ben shi chao tian shi .zan xiang liao huang zhu de wu ..
jin ding nei .jiong meng long .huan gu tian jin chu chu tong ..
.xiao lang bu gu feng lou ren .yun se hui che lei lian xin .
yu shi wu wei li .xin zhong bu gua si .sheng sheng qin ku xue .bi ding du tian shi .
wan mu wu yi ye .ke xin bei ci shi ..qiu ri wan bo .jian .yin chuang za lu ..
zhi yin ben zi guo feng gao .shen yi xian dan zhong xiao ri .fa xiang qing liang chu luo dao .
yao yao ming ming mo wen ya .diao chong zhuan ke dao zhi hua .shou zhong jue xue fang zhi ao .
tai chong wu xiong .xiao duan wu di .
lu zi bian xiang huo .huo zi li zao yu .geng de chu tou shi .huan que ru yi fu .
.huang hu qin lai de zi ran .tou ta zao hua zai qi jian .
译文及注释
译文
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
时间一点(dian)一点过(guo)去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑(xiao)了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海(hai)誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将(jiang)和“那人”一样丑陋不堪。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
睡梦中柔声细语吐字不清，
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
我像淮阳太守汲黯经常卧(wo)病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百(bai)姓也安康。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
注释
（46）楚人一炬：指项羽（楚将项燕的后代）也于公元前206年入咸阳，并焚烧秦的宫殿，大火三月不灭。
①[杨八]名敬之，在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。
30、第：房屋、府第。
262.厥严：楚国的威严。奉：保持。
索靖：晋朝著名书法家
(16)夏：西周王跷一带。秦：在今陕西、甘肃一带。夏声：正声，雅声。
16.济：渡。
赏析
以上，是对事情起因的概括介绍，接着，诗人便用比兴手法描绘她心灵深处的活动：“思君如满月，夜夜减清辉。”古诗十九首中，以“相去日已远，衣带日已缓”（《古诗十九首·行行重行行》）直接描摹思妇的消瘦形象，写得相当具体突出，而在这里，诗人用皎皎明月象征思妇情操的纯洁无邪，忠贞专一。“夜夜减清辉”，写得既含蓄婉转，又真挚动人。比喻美妙贴切，想象新颖独特，使整首诗显得清新可爱，充满浓郁的生活气息。
第三句“即今江北还如此”，用“如此”收结前两句中的景物和心情，构成一种强烈的反跌，使满眼春光都似黯然失色，春色越浓所牵起的离情别绪更强烈的感觉，透露出诗人怨别愁怀的感伤。用一“还”字，临别的伤感，更见沉重。第四句“愁杀江南离别情”再进一步，此地明媚春光，已使人如此不奈离情，此去江南，江南春色更浓更美，离别之情将更使远行人愁杀，加深沉重的别情。一句实写，一句虚写，将送别双方各限天涯的离情，互相思念的愁苦，触目伤怀，作了深刻的表露。
第二个方面，是中间四句，将胡笳之声与边地的荒凉冷落情景结合起来写。这四句，诗人将胡笳之声安排在晓月欲坠之时，那刺骨的寒气，那呼啸不停的北风，与胡笳的悲声融为一片，似乎充塞宇宙，使天地也为之寒栗，这边塞的荒寒之境，使得胡笳之声倍增其悲。
下一联，那跳跃的思绪，正是她愁的具体体现。“白马金鞭大堤上”，分明是意中人已去；“西江日夕多风浪”，是耽心他的安全。杜甫在《梦李白》里就是这样表现的：“水深波浪阔，无使蛟龙得！”日夕而多风浪，这正是写出了晚唐的政治。她能因废绿而伤时，则她所钟情的“白马金鞭”的他，也定非纨裤子弟。是以她才会担心，在这样的世道里，像他那样的人，人生的道路上是会多风浪的。这两句看似离题而实未尝离题，若即若离，正是笔法的有明有暗。从精神的深处写出了她的不凡。这就不仅似浮雕，而且活灵活现了。
由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休。
第三联是景语，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。“桂岭瘴来云似墨”，写柳州地区山林瘴气弥漫，天空乌云密布，象征自己处境险恶。“洞庭春尽水如天”，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，预示(yu shi)宗一有一个美好的前程。一抑一扬，蕴愁其中：由于桂岭洞庭，一南一北，山川阻隔，以后兄弟相见恐怕就非常不易了。因而在这稍见亮色的描述中先笼罩了一层哀愁，十分巧妙地为尾联的表情达意伏下一笔。
从构(cong gou)思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者(mei zhe)(mei zhe)，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
这首诗惟妙惟肖地刻画了一个《病牛》李纲 古诗的形象，既绘出其身体病弱之形，更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛，颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过，此诗并非为咏牛而咏牛，而是“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”，便不难看出这一点。
人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处， 不知转入此中来。海拔越高，温度越低，所以季节的出现也较陆地晚这里就提出了一个问题：大林寺的桃花在季节上为什么比山下要开得迟？从气象的角度来解释，答案只有一个，这就是“受了气温垂直差异的影响。也就是说，《大林寺桃花》白居易 古诗之所以开得迟，原因是由于这里是“山地气候” 的缘故。
古人行船，最怕逆风。作者既遇顺风，便安心地“卧”在船上欣赏一路风光：看两岸，飞花、榆堤，不断后移；看天上的“云”，却并未随之而动。作者明知船行甚速，如果天上的“云”真的不动，那么在“卧看”之时就应像“榆堤”那样不断后移。于是，作者恍然大悟：原来天上的云和自己一样朝东方前进。
其一
工之侨第二次献琴，因为琴经过伪装，又是由贵人献上，竟得到极高的评价。文章比较详细地叙述工之侨伪装古琴的经过，先请漆工绘制“断纹”，再请刻字工匠刻上“古窾”，然后装在匣子里埋在地下，过了一年才拿出来。这说明工之侨把这件事做得很精心。献琴的方法也很巧妙，他不直接去献，而“抱以适市”，让别人重价买了去献，结果真的得到了极高的评价，成了“希世之珍”。
“星临万户动，月傍九霄多。”此联由暮至夜，写夜中之景。前句说在夜空群星的照耀下，宫殿中的千门万户也似乎在闪动；后句说宫殿高入云霄，靠近月亮，仿佛照到的月光也特别多。这两句是写得很精彩的警句，对仗工整妥帖，描绘生动传神，不仅把星月映照下宫殿巍峨清丽的夜景活画出来了，并且寓含着帝居高远的颂圣味道，虚实结合，形神兼备，语意含蓄双关。其中“动”字和“多”字用得极好，被前人称为“句眼”，此联因之境界全出。这两句既写景，又含情，在结构上是由写景到写情的过渡。
第三句“即今江北还如此”，用“如此”收结前两句中的景物和心情，构成一种强烈的反跌，使满眼春光都似黯然失色，春色越浓所牵起的离情别绪更强烈的感觉，透露出诗人怨别愁怀的感伤。用一“还”字，临别的伤感，更见沉重。第四句“愁杀江南离别情”再进一步，此地明媚春光，已使人如此不奈离情，此去江南，江南春色更浓更美，离别之情将更使远行人愁杀，加深沉重的别情。一句实写，一句虚写，将送别双方各限天涯的离情，互相思念的愁苦，触目伤怀，作了深刻的表露。
第二个方面，是中间四句，将胡笳之声与边地的荒凉冷落情景结合起来写。这四句，诗人将胡笳之声安排在晓月欲坠之时，那刺骨的寒气，那呼啸不停的北风，与胡笳的悲声融为一片，似乎充塞宇宙，使天地也为之寒栗，这边塞的荒寒之境，使得胡笳之声倍增其悲。
下一联，那跳跃的思绪，正是她愁的具体体现。“白马金鞭大堤上”，分明是意中人已去；“西江日夕多风浪”，是耽心他的安全。杜甫在《梦李白》里就是这样表现的：“水深波浪阔，无使蛟龙得！”日夕而多风浪，这正是写出了晚唐的政治。她能因废绿而伤时，则她所钟情的“白马金鞭”的他，也定非纨裤子弟。是以她才会担心，在这样的世道里，像他那样的人，人生的道路上是会多风浪的。这两句看似离题而实未尝离题，若即若离，正是笔法的有明有暗。从精神的深处写出了她的不凡。这就不仅似浮雕，而且活灵活现了。
由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休。
第三联是景语，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。“桂岭瘴来云似墨”，写柳州地区山林瘴气弥漫，天空乌云密布，象征自己处境险恶。“洞庭春尽水如天”，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，预示(yu shi)宗一有一个美好的前程。一抑一扬，蕴愁其中：由于桂岭洞庭，一南一北，山川阻隔，以后兄弟相见恐怕就非常不易了。因而在这稍见亮色的描述中先笼罩了一层哀愁，十分巧妙地为尾联的表情达意伏下一笔。
从构(cong gou)思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者(mei zhe)(mei zhe)，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
这首诗惟妙惟肖地刻画了一个《病牛》李纲 古诗的形象，既绘出其身体病弱之形，更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛，颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过，此诗并非为咏牛而咏牛，而是“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”，便不难看出这一点。
人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处， 不知转入此中来。海拔越高，温度越低，所以季节的出现也较陆地晚这里就提出了一个问题：大林寺的桃花在季节上为什么比山下要开得迟？从气象的角度来解释，答案只有一个，这就是“受了气温垂直差异的影响。也就是说，《大林寺桃花》白居易 古诗之所以开得迟，原因是由于这里是“山地气候” 的缘故。
古人行船，最怕逆风。作者既遇顺风，便安心地“卧”在船上欣赏一路风光：看两岸，飞花、榆堤，不断后移；看天上的“云”，却并未随之而动。作者明知船行甚速，如果天上的“云”真的不动，那么在“卧看”之时就应像“榆堤”那样不断后移。于是，作者恍然大悟：原来天上的云和自己一样朝东方前进。
其一
工之侨第二次献琴，因为琴经过伪装，又是由贵人献上，竟得到极高的评价。文章比较详细地叙述工之侨伪装古琴的经过，先请漆工绘制“断纹”，再请刻字工匠刻上“古窾”，然后装在匣子里埋在地下，过了一年才拿出来。这说明工之侨把这件事做得很精心。献琴的方法也很巧妙，他不直接去献，而“抱以适市”，让别人重价买了去献，结果真的得到了极高的评价，成了“希世之珍”。
“星临万户动，月傍九霄多。”此联由暮至夜，写夜中之景。前句说在夜空群星的照耀下，宫殿中的千门万户也似乎在闪动；后句说宫殿高入云霄，靠近月亮，仿佛照到的月光也特别多。这两句是写得很精彩的警句，对仗工整妥帖，描绘生动传神，不仅把星月映照下宫殿巍峨清丽的夜景活画出来了，并且寓含着帝居高远的颂圣味道，虚实结合，形神兼备，语意含蓄双关。其中“动”字和“多”字用得极好，被前人称为“句眼”，此联因之境界全出。这两句既写景，又含情，在结构上是由写景到写情的过渡。
创作背景
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
七夕曲
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
临江仙·癸未除夕作
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
日日双眸滴清血。
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
癸卯岁始春怀古田舍二首
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
北冥有鱼
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
故人荣此别，何用悲丝桐。"
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
蓟中作
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
宣城见杜鹃花 / 子规
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
碛中作
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
七夕二首·其一
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
点绛唇·金谷年年
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
论诗三十首·其三
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。