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论诗五首·其一

先秦 / 孙七政

白发侵霜变,丹心捧日惊。卫青终保志,潘岳未忘情。
"不分前时忤主恩,已甘寂寞守长门。
"才高未及贾生年,何事孤魂逐逝川。
"高栖只在千峰里,尘世望君那得知。
"积雪没兰溪,邻州望不迷。波中分雁宿,树杪接猿啼。
此地荣辱盛,岂宜山中人。(《秋晚》)
"寂寥高室古松寒,松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬,
漂母乡非远,王孙道岂沉。不当无健妪,谁肯效前心。"
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄,会须待我同攀陟。"
宣皇走豪杰,谈笑开中否。蟠联两河间,烬萌终不弭。
下濑楼船背水分。天际兽旗摇火焰,日前鱼甲动金文。
山上朅来采新茗,新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧,


论诗五首·其一拼音解释:

bai fa qin shuang bian .dan xin peng ri jing .wei qing zhong bao zhi .pan yue wei wang qing .
.bu fen qian shi wu zhu en .yi gan ji mo shou chang men .
.cai gao wei ji jia sheng nian .he shi gu hun zhu shi chuan .
.gao qi zhi zai qian feng li .chen shi wang jun na de zhi .
.ji xue mei lan xi .lin zhou wang bu mi .bo zhong fen yan su .shu miao jie yuan ti .
ci di rong ru sheng .qi yi shan zhong ren ...qiu wan ..
.ji liao gao shi gu song han .song xia xian ren zi wei luan .tou chui bai fa chao ming qing .
piao mu xiang fei yuan .wang sun dao qi chen .bu dang wu jian yu .shui ken xiao qian xin ..
gui cong yi yi chuan xiong yi .ruo dao hu nan jian zi xiao .hui xu dai wo tong pan zhi ..
xuan huang zou hao jie .tan xiao kai zhong fou .pan lian liang he jian .jin meng zhong bu mi .
xia lai lou chuan bei shui fen .tian ji shou qi yao huo yan .ri qian yu jia dong jin wen .
shan shang qie lai cai xin ming .xin hua luan fa qian shan ding .qiong ying dong yao zhong ru bi .

译文及注释

译文
  世上有(you)(you)透光镜,镜背面有铭文,共二十字,字体极其深奥,没人能读懂。用这个镜子承受日光,背面的(de)花纹和二十个字就会透射在房壁上,清清楚楚。有人推究它的原理,认为是由于铸造时薄处先冷,唯独有花纹和字的地方比较厚,冷得慢,以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面,但是镜面上隐隐约约有痕迹,所以在光中显现出来。我观察了这面镜子,认为道理确实如此。可是我家有三面镜子,又见到了别人家所收藏的镜子,都是一个式样,图(tu)案铭文没有丝毫差异,形制(zhi)很(hen)古老。只有这种镜子可以透光,其他的镜子即使也有很薄的,却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
与朱亥一起大块吃肉,与侯嬴一道大碗喝酒。
(想必)妻子此时正站在高楼上,对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
黄云城边的乌鸦将要归巢了,归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩,就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
象《豳风·七月》,都可即席成篇。
心中摇荡每天怀着侥幸啊,但总是充满忧虑失去希望。
愿赏还没用的身子离去啊,任远游的意志翱翔云中。
细雨霏霏,浸湿了光阴,芳草(cao)萋萋,年复一年,与离恨一起生长。凤楼深深,多少情事如烟,封存在记忆之中。恍如隔世呦,望着饰有鸾鸟图案的铜镜,绣着鸳鸯的锦被,思念往事,寸断肝肠。
  有一个屠夫,傍晚走在路上,被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处,他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪,不让它离开,但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀,就用它割破爪子下面的狼皮,用吹猪的方法往里吹气。(屠夫)用力吹了一阵儿,觉得狼不怎么动了,才用绳子把狼腿捆起来。出去一看,只见狼浑身膨胀,就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲,张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。  (如果)不是屠夫,谁有这个办法呢?
失意潦倒,携酒漂泊江湖,沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色,好像一场梦,醒悟回头,却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
一个驿站又是一个驿站,驿骑疾驰有如流星一般,
白银烛台放射出的光线照亮了画屏,在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧,金鼎中焚烧着龙麝香,人们都在庆祝人间七夕这个佳节,躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
久客在外,心绪难平,动荡如东海波涛,难以平息。

注释
⑷书:即文字。
159、归市:拥向闹市。
21.苻坚:晋时前秦的国君。王猛:字景略,初隐居华山,后受苻坚召,拜为中书侍郎。
②棕包分两髻:粽子有两个尖尖的角。古时又称角黍。为什么端午节要吃粽子?南朝吴均《续齐谐记》载:“屈原以五月五日投泪罗而死,楚人哀之,每于此日,以竹筒贮米祭之。”最早粽子是黍米蒸制而成。到了宋朝,粽里有馅,中间夹枣、豆、杏之类。
故:原来。
唯,只。

赏析

  此文又因作者感情的(de)流注而别具韵味。作者对右溪不仅作了观赏性的描绘,还进一步为其久不为人重视的遭遇而慨叹不已。此景无论置于山野或是都邑都会受到青睐,在这里却遭受冷遇。作者以为与此景相称的人物当是“逸民退士”或清心静欲者,这是作者对右溪美景特有的体悟,它与上文的描写文字相辅相成,突出景色清幽宁静的特征。与作者的慨叹相呼应的,是其自我形象的出现。此景无人赏爱,唯独他怅然徘徊流连。这一略觉寂寞而沉郁的意态,与环境气氛相应和,作者形象和客观景色融为一体,构成一幅透着淡淡的怅意而带有幽幽的美感的图画。
  接下来四句“地迥古城芜,月明寒潮广。时赛敬亭神,复解罟师网”,写诗人己到夏口接近宣城地界看到与想到的。着到的是,古城荒芜,月明清辉,寒潮阵阵;想到的是,宇文太守赴宣城,宣城一是能治理好的。王维把宇文太守比作比敬亭神还灵验的人。敬亭神,敬亭词中所供奉的神灵,据《太平广记》载:“敬亭神实州人所严奉,每岁无贵贱,必一祠焉。其他祈祷报谢无虚日。以故廉使辄备礼祠谒。龟从时病,至秋乃愈,因谒庙。”据文献记载,当时宣城已旱了五年,当地有些农民竟自逃至山洞中,聚众反抗官府。民穷豪富,境遇迥异,急需一个能干的太守到来。刘禹锡作为“知南选”, 王维挑选宇文作宣城太守,他是充满信心,寄于厚望。诗人接下又说,宇文太守的到来,好像替渔夫解开乱网。事实证明,宇文太守到宣城以后把宣城治理得津津有条,得到人民的爱戴,秩序很快安定。
  确实,人生活在这个社会(she hui)中,不得不使自己与社会兼容,而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系,依靠种种社会规范来维系这些关系,使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信,这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会,人与之间就除了互相欺骗以外,不存在任何关系。因此,做人须讲信用,无论统治者或被统治者,都应明白这个道理,朝令夕改乃是社会不稳定的表现,尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上,显然不太妥当。
  颈联“水穿石甲龙鳞动,日绕峰头佛顶宽”。随着晨雾的消散,旭日的东升,诗人一行涉溪跨涧,继续兴致勃勃地登山。大伾山山势陡峭,巉岩遍布,可是也碧水潺湲。诗人看着清澈的溪水在层层叠叠的青石之间跳跃奔流,不禁觉得这好像一条巨龙盘亘在山腰,鳞光闪动,跃跃欲飞了呢。这时候,峰回路转,已经到了山顶。大伾山山顶开阔平坦,简直是佛祖布道的天然道场。更何况,大伾山东面有面东而坐俯瞰黄河古道的“镇河将军”大石佛,大石佛开凿于五代后赵时期,是中国北方最早最大的石佛,可以说整个青山,半是巍然佛像,山的绝顶,已然所谓“佛顶”。这时候,朝阳喷薄而出,霞光万道,沐浴着这神奇的山林,礼佛的虔诚神圣和江山壮丽的豪情油然升腾,在年轻的王守仁心头翻滚。古人读书,目(mu)的在于“修、齐、治、平”,致君尧舜,兼济天下,做一番丰功伟绩以便流传千古彪炳史册。作为年轻有为的新科进士,受君王厚爱和重托(zhong tuo)来为国之长城王越治丧 ,应该感到无尚荣耀。登高怀远,是中国古诗的永恒主题之一,也是中国古代诗人的传统思维。诗人们每逢登高,大多要怀乡思人,感念故国,有“前不见古人后不见来者”的悲伤,更何况“秋,士悲也”,在这样一个冷落的时节,涌上诗人心头,诉诸诗人笔下的更多的是悲慨。尾联“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看”。诗人已经登山绝顶,这时候他并没有翘首南望故乡,而翻滚的思绪,径直奔向了遥远的北京城。好像在那目之所及之处,五彩祥云笼罩的正是皇家宫阙,作为受命于天子而又不辱使命的钦差,他在这深秋季节,在这九霄高处,眷念的是国家重托,思索的更多的是深沉的历史。这两句诗,还充溢着诗人对人生、对仕途的信心与激情。“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看。”前句讲,登上大伾山向北方遥望,似见五彩祥云正缭绕于皇宫之上,后一句则阐释了“欲穷千里目,更上一层楼”的人生哲理。王守仁写作《《登大伾山诗》王守仁 古诗》时,正值气盛志满之时,眼前物,天外景,胸中意,无不诱发作者昂扬的斗志与饱满的政治激情。
  杜牧在他的《题乌江亭》中写到:“ 胜败兵家事不期, 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊, 卷土重来未可知。”意思是批评项羽胸襟不够宽广,如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话,说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解,认为项羽的失败已成定局,即便是江东子弟还在,项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来,以为他们不一定再肯为战争卖命了。
  全诗前半写景,景中寓情;后半叙事,事中现意。写景与叙事,笔墨虽二,情意实一。一条感情线索贯穿全篇,有如红线串珠,结构成一个完美的艺术整体。
  2、昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。
  这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质:“十里一置飞尘灰,五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉,知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海,风枝露叶如新采。宫中美人一破颜,惊尘溅血流千载。”千年以后,我们尤可想见苏学士老泪纵横,祈求上苍:“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登,民不饥寒为上瑞。”
  这首小诗不只是即兴咏景,而且进而咏物言志,是诗人内在精神世界的表露,志趣的寄托,因而能给读者启迪和鼓舞。
  颔、颈二联展开笔墨,逐一描绘“鲜奇”景物。颔联描绘了难得见到的海市蜃楼和雨后彩虹两种奇观。“蜃散”句写的是海市蜃楼景色,不过诗人未曾描绘其全景,而是抓住了蜃散云收、空中幻影残破的刹那,摄下了“破楼阁”的镜头。诗人是登楼眺望,目中所视,必有亭台楼阁。所以“蜃散云收破楼阁”云云是实景虚写。“虹残”句也是同一法门。雨后天空出现的虹,弯弯地好像拱桥,此是常景。诗人静候至虹影渐渐消残,水中仿佛映着一座断桥时,他眼明手快按下了快门。本来雨后彩虹已是奇观胜景,诗人更从水中映照之倒影着笔,又把景色之妙提高一筹。“破楼阁”、“断桥梁”,既状难写之景如在目前,又显示出诗人于选景上别具只眼的匠心。
  纵观全诗,可看得出李商隐喜欢从前代小说和神话故事中汲取素材,然后组合成充满新奇浪漫情调和奇幻绚丽色彩的诗歌,这是他作诗的一贯特点。但像这首诗这样,用传奇的笔法来写普通的离别,将现实与幻想融为一片,创造出色彩缤纷的童话式幻境,在送别诗中确实少见。前人曾说“义山多奇趣”(张戒《岁寒堂诗话》),说李商隐爱将平凡的题材写得新奇浪漫。此诗,正是体现出了李商隐这种“奇趣”的特点。
  这首诗刻画细腻,造句优美,构思新颖,给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感,既咏早春,又能摄早春之魂,给人以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
  二是移情于物。清人吴乔说此诗,“人自离别,却怨画舸”,似乎是这无情的画舸,在经过一段沉默难耐的等待之后,只等行人上了船,便毫不迟疑地把人载向江南。人情无奈,迁怨于物,如此言情,深婉蕴藉。
  杜甫写到“天地终无情”,已经极其深刻地揭露了兵役制度的不合理,然而这一场战争的性质不同于写《兵车行》的时候。当此国家存亡迫在眉睫之时,诗人从维护祖国的统一角度考虑,在控诉“天地终无情”之后,又说了一些宽慰的话。相州之败,本来罪在朝廷和唐肃宗,杜甫却说敌情难以预料,用这样含混的话掩盖失败的根源,目的是要给朝廷留点面子。本来是败兵,却说是“归军”,也是为了不致过分叫人丧气。“况乃王师顺,抚养甚分明。”唐军讨伐安史叛军,可以说名正言顺,但实际上又谈不上爱护士卒、抚养分明。另外,所谓战壕挖得浅,牧马劳役很轻,郭子仪对待士卒亲如父兄等等,也都是些安慰之词。杜甫讲这些话,都是对强征入伍的中男进行安慰。诗在揭露的同时,又对朝廷有所回护,杜甫这样说,用心良苦。实际上,人民蒙受的惨痛,国家面临的灾难,都深深地刺激着他沉重而痛苦的心灵。[5]
  魏晋时期,玄学清谈盛行一时,士族文人多以庄子的“齐物论”为口实,故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人,但在政治思想和人生理想上,王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过:“虚谈废务,浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中,王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观,这就明确地肯定了生命的价值。
  第二部分:孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式,分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”,就是论辩中常用比喻说理,且比喻之后连带反诘句而向对方发难,逼其回答,对方不回答则已,答则中其圈套,陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问,不直接回答原因,却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家,用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家,用逃跑了一百步比喻邻国,用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题;凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步,怎么样?逼使梁惠王回答,梁惠王说:不行,只不过没有跑一百步,这也是逃跑。这样,梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套,承认了自己与邻国之政并无本质区别,都是没能实行仁政。因此,不能希望民之加多。
  我国古代没有前身、后世的观念,也没有天堂、地狱的观念,只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同,幽都指地下空间的世界,而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上,《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约,均没有天堂和地狱的概念。不过,在佛教传入中国后,幽都逐渐被赋予了地狱的功能,天上也有了玉皇大帝和天宫。

创作背景

  这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作,值八国联军入侵后不久,她目睹民族危机的深重和清政府的腐败,决心献身救国事业,而其丈夫无心国事。中秋节,秋瑾与丈夫王廷均发生冲突,离家出走,寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解,但秋瑾下决心冲破家庭牢笼,投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。

  

孙七政( 先秦 )

收录诗词 (3859)
简 介

孙七政 苏州府常熟人,字齐之,自号沧浪生。能诗好客。与王世贞等交游。有《松韵堂集》。

苦雪四首·其三 / 贾谊

明朝却欲归城市,问我来期总不知。"
蟠蛰身仍病,鹏抟力未通。已无烧药本,唯有着书功。
"文翰走天下,琴尊卧洛阳。贞元朝士尽,新岁一悲凉。
岂知飞上未半空,已作乌鸢口中食。
"玉律潜符一古琴,哲人心见圣人心。
黄花玩初馥,翠物喜盈斟。云杂组绣色,乐和山水音。
朝来马上频回首,惆怅他人似蔡邕。"
"山头水色薄笼烟,久客新愁长庆年。


与小女 / 张鸿仪

幽居正想餐霞客,夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声,飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝,谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时,百尺老松衔半月。
天晴花气漫,地暖鸟音和。徒漱葛仙井,此生其奈何。"
醉上黄金堤上去,马鞭捎断绿杨丝。"
"乌生几子林萧条,雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆,
一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹,眼前唯称与僧邻。
"泛棹若流萍,桂寒山更青。望云生碧落,看日下沧溟。
犹似望中连海树,月生湖上是山阴。
"漠漠穷尘地,萧萧古树林。脸浓花自发,眉恨柳长深。


冬日归旧山 / 性道人

龙归攀不得,髯在侍臣边。彻奠新阡起,登山吉从全。
"白云深锁沃州山,冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳,
为穆先陈醴,招刘共藉糟。舞鬟金翡翠,歌颈玉蛴螬。
秦兵半夜来,烈火焚高台。万人聚筋血,一旦为尘埃。
"三百六旬今夜尽,六十四年明日催。不用叹身随日老,
"枉为乡里举,射鹄艺浑疏。归路羞人问,春城赁舍居。
野客嫌知印,家人笑买琴。只应随分过,已是错弥深。
岂料文章远,那知瑞草秋。曾闻有书剑,应是别人收。


送陆鸿渐栖霞寺采茶 / 胡介

谁人会我心中事,冷笑时时一掉头。"
应是渐为贫客久,锦衣着尽布衣单。"
乡中后辈游门馆,半是来求近日诗。"
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富,烟花却为相公贫。
"异乡冬至又今朝,回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复,
"徐城洪尽到淮头,月里山河见泗州。
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂,月影滉漾开干坤。
"偶来绝顶兴无穷,独有山僧笔最工。绿径日长袁户在,


成都府 / 顾璘

静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树,泠泠宫漏响前除。
此际那堪重分手,绿波芳草暂停舟。"
倚殿松株涩,欹庭石片幽。青蛾几时墓,空色尚悠悠。"
定拟秋凉过南崦,长松石上听泉声。"
"送出南溪日,离情不忍看。渐遥犹顾首,帆去意难判。
诗人多说离君宅,不得青苔地上行。"
随意往还君莫怪,坐禅僧去饮徒来。"
会须将入深山去,倚看云泉作老夫。"


已凉 / 林式之

贵寺虽同秩,闲曹只管书。朝朝廊下食,相庇在肴菹。"
东吴饶风光,翠巘多名寺。疏烟亹亹秋,独酌平生思。
"再入青锁闱,忝官诚自非。拂尘惊物在,开户似僧归。
仰视天宇旷,俯登云树重。聊当问真界,昨夜西峦钟。"
"世间生老病相随,此事心中久自知。
"花宫柳陌正从行,紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木,
姻亲骨肉舍,烟火遥相望。太守政如水,长官贪似狼。
几人携酒送,独我入山迟。少小同居止,今朝始别离。"


国风·邶风·二子乘舟 / 释晓莹

雨气朝忙蚁,雷声夜聚蚊。何堪秋草色,到处重离群。"
野客狂无过,诗仙瘦始真。秋风千里去,谁与我相亲。"
七十三翁旦暮身,誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆,
静宜来禁里,清是下云端。我识朝天路,从容自整冠。"
清音胜在涧,寒影遍生苔。静绕霜沾履,闲看酒满杯。
"圣朝能用将,破敌速如神。掉剑龙缠臂,开旗火满身。
隐起磷磷状,凝成瑟瑟胚。廉棱露锋刃,清越扣琼瑰。
"入门尘外思,苔径药苗间。洞里应生玉,庭前自有山。


题画兰 / 王应芊

"十指纤纤玉笋红,雁行轻遏翠弦中。
宫槐花落西风起,鹦鹉惊寒夜唤人。"
辞曰:主乘此骆五年,凡千有八百日。衔橛之下,
扫坛天地肃,投简鬼神惊。倘赐刀圭药,还成不死名。"
"闲说班超有旧居,山横水曲占商于。
静愁惟忆醉,闲走不胜眠。惆怅东门别,相逢知几年。"
茅屋随年借,盘餐逐日移。弃嫌官似梦,珍重酒如师。
"淮上前朝寺,因公始建亭。虽无山可望,多有鹤堪听。


扫花游·西湖寒食 / 吕言

远分临海雨,静觉掩山城。此地秋吟苦,时来绕菊行。"
"万里叠嶂翠,一心浮云闲。羽人杏花发,倚树红琼颜。
忽忆前时会,多惭下客叨。清宵陪宴话,美景从游遨。
"长洲苑外草萧萧,却算游城岁月遥。
书灯明象外,古木覆檐前。不得如驯鸽,人间万虑牵。"
腷腷膊膊晓禽飞,磊磊落落秋果垂。"
高人应不寐,惊鹊复何心。漏尽东方晓,佳期何处寻。"
香连邻舍像,磬彻远巢禽。寂默应关道,何人见此心。"


寒食上冢 / 汪洋

误入华光笑认春。一与清风上芸阁,再期秋雨过龙津。
"美貌雄才已少齐,宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦,
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事,天下无亲于我身。
买笑歌桃李,寻歌折柳枝。可怜明月夜,长是管弦随。"
"数日自穿凿,引泉来近陂。寻渠通咽处,绕岸待清时。
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽,壁间杜甫真少恩。
"众皆赏春色,君独怜春意。春意竟如何,老夫知此味。
犹忆夜深华盖上,更无人处话丹田。"