"剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。
"麻姑此地炼神丹，寂寞烟霞古灶残。一自仙娥归碧落，
人间应免别离愁。苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。
幽石归阶陛，乔柯入栋梁。火云如沃雪，汤殿似含霜。
"同人半年别，一别寂来音。赖有别时文，相思时一吟。
若教靖节先生见，不肯更吟归去来。"
经年抱疾谁来问，野鸟相过啄木频。"
独为高怀谁和继，掾曹同处桂同攀。"
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"
"离心忽忽复凄凄，雨晦倾瓶取醉泥。
今夜西斋好风月，一瓢春酒莫相违。"
"莫倦连期在醉乡，孔门多恋惜分行。文章声价从来重，
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地，酬恩寂寞久无人。
"十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。
心期解印同君醉，九曲池西望月来。"
.jian zhu jing bo yu wei chen .xie an men xia geng he ren .
.ma gu ci di lian shen dan .ji mo yan xia gu zao can .yi zi xian e gui bi luo .
ren jian ying mian bie li chou .su qin liu yin gui he ri .pan yue shuang mao qu zhi qiu .
you shi gui jie bi .qiao ke ru dong liang .huo yun ru wo xue .tang dian si han shuang .
.tong ren ban nian bie .yi bie ji lai yin .lai you bie shi wen .xiang si shi yi yin .
ruo jiao jing jie xian sheng jian .bu ken geng yin gui qu lai ..
jing nian bao ji shui lai wen .ye niao xiang guo zhuo mu pin ..
du wei gao huai shui he ji .yuan cao tong chu gui tong pan ..
wu ling nian shao qi ta zui .xiao ba hua qian chu hua qun ..
.li xin hu hu fu qi qi .yu hui qing ping qu zui ni .
jin ye xi zhai hao feng yue .yi piao chun jiu mo xiang wei ..
.mo juan lian qi zai zui xiang .kong men duo lian xi fen xing .wen zhang sheng jia cong lai zhong .
.zhu xuan jiong ya bi yan zhou .xi sui xian wang shi sheng you .shan cu jian feng chao que yuan .
shui ying qin xi jiu lang chun .fu ta cong rong jin you di .chou en ji mo jiu wu ren .
.shi er feng qian luo zhao wei .gao tang gong an zuo mi gui .
xin qi jie yin tong jun zui .jiu qu chi xi wang yue lai ..
译文
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行(xing)行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐(jie)姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
想到海天之外去寻找明月，
注释
中牟令：中牟县的县官
⑥云鸿：指其友人沈十二廉叔、陈十君龙家歌女小云、小鸿。
秋：时候。
(26)天厉：天灾。不戒：无法防备。
⑴飒飒（sà）：风声。
110. 长平，赵地，在今山西省高平县。
昭君怨：词牌名，又名《宴西园》、《一痕沙》。四十字，全阕四换韵，两仄两平递转，上下片同。
⑹虏（lǔ）酒：指营州当地出产的酒。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
李诵 （761—806）即李诵。唐朝皇帝。德宗长子。德宗建中元年立为太子。贞元二十年，病风且喑。二十一年正月即位，任用王叔文等，革新政治，罢官市，出宫女及教坊女乐九百人。因久疾不愈，在位八月，为宦官俱文珍等所迫，传位太子，自称太上皇。次年卒，谥至德大圣大安孝皇帝。
"玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。
南云哭重华，水死悲二女。天边九点黛，白骨迷处所。
翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
雷声冲急波相近，两龙望标目如瞬。江上人唿霹雳声，
礼数异君父，羁縻如羌零。直求输赤诚，所望大体全。
"大封茅土镇褒中，醉出都门杀气雄。陌上晚花迎虎节，
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
"修篁夹绿池，幽絮此中飞。何必青山远，仍将白发归。
沧洲迷钓隐，紫阁负僧期。（见张为《主客图》）。"
"仿佛欲当三五夕，万蝉清杂乱泉纹。
岂教身陷稻粱肥。曾游碧落宁无侣，见有清池不忍飞。
坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。"
"河桥酒旆风软，候馆梅花雪娇。
关山多寇盗，扶侍带弓刀。临别不挥泪，谁知心郁陶。"
"远舸冲开一路萍，岸傍偷上小茅亭。
树色含残雨，河流带夕阳。唯应无月夜，瞑目见他方。"
仙乡已驾白云归。还披旧褐辞金殿，却捧玄珠向翠微。
"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
"立马柳花里，别君当酒酣。春风渐向北，云雁不飞南。
"水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。
秋深雪满黄金塞，夜夜鸿声入汉阳。（上并见《主客图》）"
行人望远偏伤思，白浪青枫满北楼。
游人问老吏，相对聊感伤。岂必见麋鹿，然后堪回肠。
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
黛色朱楼下，云形绣户前。砌尘凝积霭，檐熘挂飞泉。
一旦鬼瞰室，稠叠张羉罿.赤羽中要害，是非皆匆匆。
足恣平生赏，无虞外役侵。汀洲观鸟戏，向月和猿吟。
此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。
"刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，
嘉鱼诗在世空传。荣枯尽寄浮云外，哀乐犹惊逝水前。
"靖节何须彭泽逢，菊洲松岛水悠溶。行人自折门前柳，
角悲临海郡，月到渡淮船。唯以一杯酒，相思高楚天。"
"商于朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。
世人只爱凡花鸟，无处不知梁广名。"
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
"欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，
"桂枝攀得献庭闱，何似空怀楚橘归。
出师表上留遗恳，犹自千年激壮夫。"
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
"青云有意力犹微，岂料低回得所依。幸念翅因风雨困，
西施舞初罢，侍儿整金钗。众女不敢妒，自比泉下泥。
"远书开罢更依依，晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去，
龙卧池犹在，莺迁谷尚存。昔为扬子宅，今是李膺门。
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
绛帷斜系满松阴。妖人笑我不相问，道者应知归路心。
独言独语月明里，惊觉眠童与宿禽。"
霞水散吟啸，松筠奉琴觞。冰壶避皎洁，武库羞锋铓。
诗中反语常回避，尤怯花前唤索郎。"
玉帐才容足，金樽暂解颜。迹留伤堕屦，恩在乐衔环。
曲琼垂翡翠，斜月到罘罳.委坠金釭烬，阑珊玉局棋。
少减东城饮，时看北斗杓。莫因乖别久，遂逐岁寒凋。
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
"金威生止水，爽气遍遥空。草色萧条路，槐花零落风。
"何时粉署仙，傲兀逐戎旃。关塞犹传箭，江湖莫系船。
更傍紫微瞻北斗，上林佳气满楼台。
"待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，
"轻阴隔翠帏，宿雨泣晴晖。醉后佳期在，歌馀旧意非。
惟有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。"
尘缨未濯今如此，野水无情处处流。"
江上西来共鸟飞，剪荷浮泛似轻肥。王珣作簿公曾喜，
"远书来阮巷，阙下见江东。不得经史力，枉抛耕稼功。
明时难际会，急景易蹉跎。抱玉终须献，谁言恋薜萝。"
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
愿回凌潮楫，且着登山屐。共期罗浮秋，与子醉海色。"
"两地旌旗拥一身，半缘伤旧半荣新。
夕月阴何乱，春风叶尽轻。已闻图画客，兼写薛先生。"
霸陵原上多离别，少有长条拂地垂。"
歌好惟愁和，香浓岂惜飘。春场铺艾帐，下马雉媒娇。"
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。
鸳鸯艳锦初成匹。锦中百结皆同心，蕊乱云盘相间深。
南棹何当返，长江忆共游。定知钓鱼伴，相望在汀州。"
鸾翅巢空月，菱花遍小天。宫中照黄帝，曾得化为仙。"
松生青石上，泉落白云间。有径连高顶，心期相与还。"
"阴沴奸阳，来暴于襄。洎入大郛，波端若铓。触厚摧高，
"东西车马尘，巩洛与咸秦。山月夜行客，水烟朝渡人。
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
乍减诚难觉，将凋势未休。客心空自比，谁肯问新愁。"
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
"儒道苦不胜，迩来惟慕禅。触途非巧者，于世分沉然。