"化行邦域二年春，樵唱渔歌日日新。未降诏书酬善政，
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
云间翡翠一双飞，水上鸳鸯不暂离。
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
"苇声骚屑水天秋，吟对金陵古渡头。千古是非输蝶梦，
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
潮添瘴海阔，烟拂粤山孤。却忆零陵住，吟诗半玉壶。"
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
耨水耕山息故林，壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色，
"一宿三秋寺，闲忙与晓分。细泉山半落，孤客夜深闻。
.hua xing bang yu er nian chun .qiao chang yu ge ri ri xin .wei jiang zhao shu chou shan zheng .
yue po qin zan leng .jiang guang bi ji qing .ban han si jiu shi .yi shou ni fu qing .
chuan kong ji yuan bu ke e .fang fo si xiang yi shui tou .yi shui lin quan jin yi yi .
.yi dai you chao xu .fang zhi yan zi qing .jiu jiao sui jian guo .gao wo bu qiu rong .
yun jian fei cui yi shuang fei .shui shang yuan yang bu zan li .
yuan yang xi chi duo qing shen .ri ri shuang shuang rao bang you ..
.wei sheng sao xie shui tian qiu .yin dui jin ling gu du tou .qian gu shi fei shu die meng .
.fu sheng xi qiang you qin shu .lian zhe wei xian qi zhe yu .
gu zhou men zu chun jiang feng .da shi you lai zhi dao zai .xi xian he bi ku tu qiong .
chao tian zhang hai kuo .yan fu yue shan gu .que yi ling ling zhu .yin shi ban yu hu ..
can yang lai ji xiu .du xing qi cang zhou ..yu hou .zhang wei .zhu ke tu ..
nou shui geng shan xi gu lin .zhuang tu jia hua fu qian xin .su si bin shang fen chou se .
.yi su san qiu si .xian mang yu xiao fen .xi quan shan ban luo .gu ke ye shen wen .
译文
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
我问江水：你还记得我李白吗？
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
注释
《七月》佚名 古诗流火：火（古读huǐ），或称大火，星名，即心宿。流，流动。每年夏历五月，黄昏时候，这星当正南方，也就是正中和最高的位置。过了六月就偏西向下了，这就叫做“流”。
（3）滕子京谪（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。古时朋友间多以字相称。谪zhé①<动>谴责；责备。《左传?成公十七年》：“国子～我。”②<动>被贬官，降职。《琵琶行》：“～居卧病浔阳城。”③<名>缺点；过失。《老子》：“善言无瑕～。”
⑻恁：这样，如此。
⑵虽：一作“唯”。带：近。郭：外城，泛指城墙。
老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称
26.辈：等，类，表示人或物的多数同属一类
关于此词的背景，张宗的《词林纪事》中所记比较可信，汪藻出守泉南，后为人谗毁而被移知宣城。他心中很烦躁愤懑，便写下此词。
卢德仪 卢德仪，字俪兰，一字梅邻，黄岩人。举人埙女孙，肃炡女，同县王维龄室，同治庚午举人太常寺少卿彦威、诸生彦澄、通判彦载、彦武、彦戠母。有《焦尾阁遗稿》。
"厌花落，人寂寞，果树阴成燕翅齐，西园永日闲高阁。
"万仞连峰积翠新，灵踪依旧印轮巡。何如捧日安皇道，
处世曾无过，惟天合是媒。长安不觉远，期遂一名回。"
"苦辛垂二纪，擢第却沾裳。春榜到春晚，一家荣一乡。
"霁动江池色，春残一去游。菰风生马足，槐雪滴人头。
"染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
故人尽向蟾宫折，独我攀条欲寄谁。
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
夜来雪压村前竹，賸见溪南几尺山。"
"多感京河李丈人，童蒙受教便书绅。文章至竟无功业，
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
花明无月夜，声急正秋天。遥忆巴陵渡，残阳一望烟。"
"漠漠江天外，登临返照间。潮来无别浦，木落见他山。
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
"解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
"吾今别汝汝听言，去住人情足可安。百口度荒均食易，
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
"为君惆怅惜离京，年少无人有屈名。积雪未开移发日，
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
始议新尧历，将期整舜弦。去梯言必尽，仄席意弥坚。
"巴字江流一棹回，紫袈裟是禁中裁。
狂简斐然吟咏足，却邀群彦重吟看。"
"白云红树路纡萦，古殿长廊次第行。南望水连桃叶渡，
满城桃李君看取，一一还从旧处开。"
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
我家方旅食，故国在沧洲。闻此不能寐，青灯茆屋幽。
"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
毕竟章华会中客，冠缨虚绝为何人。
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑，尖脐犹胜团脐好。
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
"落落孤松何处寻，月华西畔结根深。晓含仙掌三清露，
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
古人名在今人口，不合于名不苦心。"
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
"为爱红芳满砌阶，教人扇上画将来。叶随彩笔参差长，
赤精符谶诚非妄，枉杀无辜夏贺良。"
莫恨高皇不终始，灭秦谋项是何人。"
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，
种千茎竹作渔竿。葫芦杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩。
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
"王泽尚通津，恩波此日新。深疑一夜雨，宛似五湖春。
荷梗白玉香，荇菜青丝脆。腊酒击泥封，罗列总新味。
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
"寂寂栖心向杳冥，苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰，
吾师应为醉腾腾。多生觉悟非关衲，一点分明不在灯。
眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。"
"一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。念珠在手隳禅衲，
严助买臣精魄在，定应羞着昔年归。"
逸调无人唱，秋塘每夜空。何繇见周昉，移入画屏中。"
此中一日过一日，有底闲愁得到心。"
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
山尽路犹险，雨馀春却寒。那堪试回首，烽火是长安。"
"东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。
西阁归何晚，东吴兴未穷。茶香紫笋露，洲回白苹风。
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
素风无后嗣，遗迹有生祠。自罢羊公市，溪猿哭旧时。"
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。"
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
应是仙人金掌露，结成冰入蒨罗囊。"
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"