何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
"岛屿遍含烟，烟中济大川。山城犹转漏，沙浦已摇船。
"维舟镜面中，迥对白盐峰。夜静沙堤月，天寒水寺钟。
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
寻思往岁绝缨事，肯向朱门泣夜长。"
驰深鼓利楫，趋险惊蜚輶。系石沈靳尚，开弓射鴅吺。 ——韩愈
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
醉中留越客，兴里眄庭柯。 ——辛晃
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
he dang gui qu zhong xie shou .yi jiu hong xia zuo jin lin ..
xi zai qian tong zi .zang gu yu miao mang .gong wen cha ke yan .dong chi jie tian huang .
.si ce chu huang di ming xing .wan fang chen qie yue huan sheng .luan zhan zai li xing chen zheng .
ta yi lan shu ji .ting qi shi men si .yong biao feng nian rui .wu ling sao yu chi ..
ke xiu sha guang man .chuan chuang di ying xian .shi ren jian huang shou .ying xiao xia ou huan ..
.dao yu bian han yan .yan zhong ji da chuan .shan cheng you zhuan lou .sha pu yi yao chuan .
.wei zhou jing mian zhong .jiong dui bai yan feng .ye jing sha di yue .tian han shui si zhong .
ye jing sheng mi yuan .tian kong ying geng wei .wang nian li bie lei .jin xi zhong zhan yi ..
xun si wang sui jue ying shi .ken xiang zhu men qi ye chang ..
chi shen gu li ji .qu xian jing fei you .xi shi shen jin shang .kai gong she huan dou . ..han yu
.sui lin fang cao mian mian si .jin ri xiang xie zhi li qiao .
zui zhong liu yue ke .xing li mian ting ke . ..xin huang
ba zhong she hui du .jie zhi ru zou wan .ju ye zhan liu chu .ruan gan fen chang gan .
译文
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
任何事情必(bi)须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
韦大人你可以静静地(di)细听，我把自己的往事向你直陈。
其五
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒(han)冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
注释
⒁烘：灯光明达透出窗帘的情状。
103.儵忽：速度很快的样子。儵，同"倏"。
③爱：喜欢
56.增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。
（43）心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。
按诗云“尔去安可迟，瑶草恐衰歇”语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。
张先 张先（990－1078），字子野，乌程（今浙江湖州吴兴）人。北宋时期着名的词人，曾任安陆县的知县，因此人称“张安陆”。天圣八年进士，官至尚书都官郎中。晚年退居湖杭之间。曾与梅尧臣、欧阳修、苏轼等游。善作慢词，与柳永齐名，造语工巧，曾因三处善用“影”字，世称张三影。
"昭然明德报天休，礿祭惟馨胜杀牛。
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
搀抢如云勃，鲸鲵旋自曝。倦闻金鼎移，骤睹灵龟卜。
"秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便战文。 ——李绅
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
五杂组，甘咸醋。往复还，乌与兔。不得已，韶光度。 ——颜真卿
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。
天书既屡降，野抱难自适。一入承明庐，盱衡论今昔。 ——皮日休
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
"皛皛金方色，迁移妙不穷。轻衣尘迹化，净壁缋文通。
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
直待素秋摇落日，始将凡木斗荣枯。"
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
若许随君洞中住，不同刘阮却归来。"
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
洛水澄清镇，嵩烟展翠帷。梁成虹乍见，市散蜃初移。 ——白居易
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
温存感深惠，琢切奉明诫。 ——韩愈
直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。"
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
"瑰奇恣搜讨，贝阙青瑶房。才隘疑永巷，俄敞如华堂。
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
五杂组，绣纹线。往复还，春来燕。不得已，入征战。 ——蒋志"
夜酌此时看碾玉，晨趋几日重鸣珂。 ——皇甫曾
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
赵燕锡媌娙。一笑释仇恨， ——韩愈
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
早晚莱衣同着去，免悲流落在边州。"
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
"风紧雨凄凄，川回岸渐低。吴州林外近，隋苑雾中迷。
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
"相思非是远，风雨遣情多。 ——皎然
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
"洛阳城路九春衢，洛阳城外柳千株。
悬灯寄前焰，遥月升圆魄。 ——崔子向
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
破灶伊威盈。追此讯前主， ——孟郊
时称洛下咏，人许郢中歌。 ——崔子向
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
悠扬方泛影，皎洁却飞空。不定离披际，难凝蘙荟中。
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
"寄隐霜台客，相思粉署人。 ——崔子向
堂内月娥横剪波，倚门肠断虾须隔。"