桂枝香·金陵怀古
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
桂枝香·金陵怀古拼音解释:
zeng zai tian tai shan shang jian .shi qiao nan pan di san zhu ..
qian cheng sheng shi wei ke ya .dan kong gui feng nan ru shou .lian feng zhang ji han shi yi .
jiu liu xiang jiao dao qi he .he che zhou ye beng jin bo .hu shi yi yi guan tou zhuan .
shi men hong xian bao .zhe wu bai yun sheng .mo ren wu ming shi .wu ming yi shi ming ..
.tai hu dong xi lu .wu zhu gu shan qian .suo si bu ke jian .gui hong zi pian pian .
gui shu bu neng liu ye ke .sha ou chu pu man xiang feng ..
ye jing song shan dao yan qian .shu jia xiang zao tai xian guo .shi chuang ying bei bi luo chan .
zi dao xian shan bu zhi lao .fan jian huan zuo ji qian nian ..
zhong dao feng xuan hou .chong ru guo wei chu .qing gong lie fang zi .xuan pu ji qiong ju .
bao zhi chang zai zhi shui de .hao jia jin chan ru tai xu ..
译文及注释
译文
永州十年艰辛，憔悴(cui)枯(ku)槁进京；
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
黄绢日织(zhi)只一匹，白素五丈更有余。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
魂魄归来吧！
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
游兴还(huan)没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向？我和宗衮在两年之间，会面(mian)了又(you)离别，离别了又会面，这当中来来去去所经历的路程，总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢？去年春天，我们两人在京城相会，当时我去桂林，宗衮去滑台；今年秋天，我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久，宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车，来来往往，哪里只止三万里呢？人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，象这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上，还有什么好说的！ 时间正值十一月，我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂(za)物，像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立，像从平地上突起。山像铁那么黑，像笔锋那么尖。又有阳江、桂江，从军城旁流过，向南流淌，喷薄进入大海，浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，处在朝廷的那些官员们，哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水？山水既是这样，人也是这样，都充满情趣。宗衮面对此情此景，与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
注释
④粪土：腐土、脏土。
⑴良人：古代妇女对自己丈夫的称呼。《全唐诗》此诗题下注：“一云朱滔时河北士人作。”
⑵陶：同“掏”，指挖土烧瓦。
10.零：落。
⑻《汉书》：贯高，此固赵国立名义不侵为然诺者也。
赏析
不过，怨终归是怨，命如草芥，生同禽兽的征夫们并没有改变自己命运的能力，他们注定要在征途中结束自己的一生。他们之所以过着非人的行役生活是因为在统治者眼中他们根本就不是人，而是一群战争的工具而已。所以，怨的结局仍然是“有栈之车，行彼周道”。
此诗写诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景。前六句展示了山寺一带黄昏时美丽的自然(zi ran)景色。诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象，渲染环境气氛。随着景致的流动，时间在暗中转换，环境越来越清幽。孟浩然在山水诗中，很善于表现自然景物在时间中的运动变化。山区寻常的景物，一经作者妙笔点染，便构成一幅清丽幽美的图画。
诗作寓意 这篇山水游记运用了象征的手法，作者以小石城山的不被人赏识来喻自己。作者很耿直，很执着，他笔下的山也是如此。文如其人，山亦如其人。小山如此之美，却无人赏，但小山并不因无人赏而失掉自己的美。人常说：是金子总会发光的。读文首先要研究作者的思想情感，学习作者的为人之道，做一个正直的、品德高尚的人。如此，才能将文章读透，对自己有所启发。如果只是就文章论文章，只是去研读文章的字词句等表面上的东西，那将会事倍功半，且永远达不到做学问的深度。
全诗二十八字，并无惊人警语，而自有一种形象意蕴，令人回肠荡气，原因在诗家惯用的以乐景写哀的对比反衬手法，在这里得到了长足(chang zu)的发挥。起句写美景，景美得扑人眉宇；收句写愁肠，肠愁得寸寸欲断。同一诗境，效果迥异，令人读来自入彀中。试一口诵心维，景乎，情乎，乐乎，悲乎，似都浑然莫辨了。其点化契机，仍然是“莫来好”三字所导入的一种闲愁美，哀伤美。乐景固然给人以美感，哀景同样给人以美感。在特定诗境下，先乐后哀，乐中生悲，会更使诗味浓郁，咀嚼甜美。此诗得之。
第一首诗的前两句，描写作者十年浪迹江南，不受拘束的生活。漫长的生涯中，诗人只突出了一个“自献自为酬”的场面。两个“自”字，把他那种自斟自饮，自得其乐，独往独来，不受拘束，飘然于绳检之外的神态勾画出来了。这神态貌似潇洒自得，实际上隐约地(di)透露出不合时宜的愤世之感。
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
他在《乞归疏》中写道，“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父，巢父拒绝接受；尧把君位再让给许由，许由听后跑到颖水边洗耳，认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时，巢父正好牵牛饮水，巢父听说许由洗耳的原因后，认为洗耳的水受到污染，牛也不能喝，于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人！贾谊、班超一文一武，文有惊世鸿文，武有治国之功，但一个英年早逝，一个有家难回，这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会，更不是没有为官作长的素质，但他们都识透玄机，不入官场，不求功名，不沾利禄，无牵无挂，乐做田园之隐士，远避祸灾，逍遥自得，牵白犊饮清流，与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政，在此时似乎终于感悟到了。
杜甫在《进雕赋表》中，称自己的作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《《百忧集行》杜甫 古诗》中。它“悲愤慷慨，郁结于中”，“沉郁苍凉，跳跃动荡”（陈廷焯《白雨斋词话》卷一）。诗人不幸的遭遇，切身的体验，内心的痛楚，在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡，悲愤呼号，久久不息。
开头四句从正面写“静”。诗人摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访，所以他非常轻松地说：“野外(ye wai)罕人事，穷巷寡轮鞅”，他总算又获得了属于自己的宁静。正因为没有俗事俗人的打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。——诗人的身心俱静。在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心。
如果就构思和写法而言，这首诗还另有其值得拈出之处。它是一首怀人诗。前半部分写诗人自己，即怀念友人之人；后半部分写正在临平山学道的丘丹，即诗人所怀念之人。首句“怀君属秋夜”，点明季节是秋天，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情，正是彼此衬映的。次句“散步咏凉天”，承接自然，全不着力，而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相照应的：“凉天”是与“秋夜”相绾合的。这两句都是写实，写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来，作者不顺情抒写，就景描述，而把诗思飞驰到了远方，在三、四两句中，想象所怀念之人在此时、彼地的状况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。第三句“山空松子落”，遥承“秋夜”、“凉天”，是从眼前的凉秋之夜，推想临平山中今夜的秋色。第四句“幽人应未眠”，则遥承“怀君”、“散步”，是从自己正在怀念远人、徘徊不寐，推想对方应也未眠。这两句出于想象，既是从前两句生发，而又是前两句诗情的深化。从整首诗看，作者运用写实与虚构相结合的手法，使眼前景与意中景(zhong jing)同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。
孔子说过：知之为知之，不知为不知，是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断，正体现了他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象，从中发现问题，引发思考；也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物，结果自然就不一致；说明他们平时注意观察生活，感悟生活，具有多元化思维；同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
前四句是叙述与杜甫同朝为官的生活境况。诗人连续铺写“天仗”“丹陛”“御香”“紫微”，表面看，好像是在炫耀朝官的荣华显贵；但揭开“荣华显贵”的帷幕，却使读者看到另外的一面：朝官生活多么空虚、无聊、死板、老套。每天他们总是煞有介事、诚惶诚恐地“趋”（小跑）入朝廷，分列殿庑东西。但君臣们既没有办了什么轰轰烈烈的大事，也没有定下什么兴利除弊、定国安邦之策。诗人特意告诉读者，清早，他们随威严的仪仗入朝，而到晚上，唯一的收获就是沾染一点“御香”之气而“归”罢了。“晓”、“暮”两字说明这种庸俗无聊的生活，日复一日，天天如此。这对于立志为国建功的诗人来说，不能不感到由衷的厌恶。
此诗用字精准，形式工整，手法独到，写景唯美，表意含蓄，值得后人品读。
此诗写诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景。前六句展示了山寺一带黄昏时美丽的自然(zi ran)景色。诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象，渲染环境气氛。随着景致的流动，时间在暗中转换，环境越来越清幽。孟浩然在山水诗中，很善于表现自然景物在时间中的运动变化。山区寻常的景物，一经作者妙笔点染，便构成一幅清丽幽美的图画。
诗作寓意 这篇山水游记运用了象征的手法，作者以小石城山的不被人赏识来喻自己。作者很耿直，很执着，他笔下的山也是如此。文如其人，山亦如其人。小山如此之美，却无人赏，但小山并不因无人赏而失掉自己的美。人常说：是金子总会发光的。读文首先要研究作者的思想情感，学习作者的为人之道，做一个正直的、品德高尚的人。如此，才能将文章读透，对自己有所启发。如果只是就文章论文章，只是去研读文章的字词句等表面上的东西，那将会事倍功半，且永远达不到做学问的深度。
全诗二十八字，并无惊人警语，而自有一种形象意蕴，令人回肠荡气，原因在诗家惯用的以乐景写哀的对比反衬手法，在这里得到了长足(chang zu)的发挥。起句写美景，景美得扑人眉宇；收句写愁肠，肠愁得寸寸欲断。同一诗境，效果迥异，令人读来自入彀中。试一口诵心维，景乎，情乎，乐乎，悲乎，似都浑然莫辨了。其点化契机，仍然是“莫来好”三字所导入的一种闲愁美，哀伤美。乐景固然给人以美感，哀景同样给人以美感。在特定诗境下，先乐后哀，乐中生悲，会更使诗味浓郁，咀嚼甜美。此诗得之。
第一首诗的前两句，描写作者十年浪迹江南，不受拘束的生活。漫长的生涯中，诗人只突出了一个“自献自为酬”的场面。两个“自”字，把他那种自斟自饮，自得其乐，独往独来，不受拘束，飘然于绳检之外的神态勾画出来了。这神态貌似潇洒自得，实际上隐约地(di)透露出不合时宜的愤世之感。
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
他在《乞归疏》中写道，“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父，巢父拒绝接受；尧把君位再让给许由，许由听后跑到颖水边洗耳，认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时，巢父正好牵牛饮水，巢父听说许由洗耳的原因后，认为洗耳的水受到污染，牛也不能喝，于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人！贾谊、班超一文一武，文有惊世鸿文，武有治国之功，但一个英年早逝，一个有家难回，这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会，更不是没有为官作长的素质，但他们都识透玄机，不入官场，不求功名，不沾利禄，无牵无挂，乐做田园之隐士，远避祸灾，逍遥自得，牵白犊饮清流，与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政，在此时似乎终于感悟到了。
杜甫在《进雕赋表》中，称自己的作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《《百忧集行》杜甫 古诗》中。它“悲愤慷慨，郁结于中”，“沉郁苍凉，跳跃动荡”（陈廷焯《白雨斋词话》卷一）。诗人不幸的遭遇，切身的体验，内心的痛楚，在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡，悲愤呼号，久久不息。
开头四句从正面写“静”。诗人摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访，所以他非常轻松地说：“野外(ye wai)罕人事，穷巷寡轮鞅”，他总算又获得了属于自己的宁静。正因为没有俗事俗人的打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。——诗人的身心俱静。在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心。
如果就构思和写法而言，这首诗还另有其值得拈出之处。它是一首怀人诗。前半部分写诗人自己，即怀念友人之人；后半部分写正在临平山学道的丘丹，即诗人所怀念之人。首句“怀君属秋夜”，点明季节是秋天，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情，正是彼此衬映的。次句“散步咏凉天”，承接自然，全不着力，而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相照应的：“凉天”是与“秋夜”相绾合的。这两句都是写实，写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来，作者不顺情抒写，就景描述，而把诗思飞驰到了远方，在三、四两句中，想象所怀念之人在此时、彼地的状况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。第三句“山空松子落”，遥承“秋夜”、“凉天”，是从眼前的凉秋之夜，推想临平山中今夜的秋色。第四句“幽人应未眠”，则遥承“怀君”、“散步”，是从自己正在怀念远人、徘徊不寐，推想对方应也未眠。这两句出于想象，既是从前两句生发，而又是前两句诗情的深化。从整首诗看，作者运用写实与虚构相结合的手法，使眼前景与意中景(zhong jing)同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。
孔子说过：知之为知之，不知为不知，是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断，正体现了他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象，从中发现问题，引发思考；也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物，结果自然就不一致；说明他们平时注意观察生活，感悟生活，具有多元化思维；同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
前四句是叙述与杜甫同朝为官的生活境况。诗人连续铺写“天仗”“丹陛”“御香”“紫微”，表面看，好像是在炫耀朝官的荣华显贵；但揭开“荣华显贵”的帷幕，却使读者看到另外的一面：朝官生活多么空虚、无聊、死板、老套。每天他们总是煞有介事、诚惶诚恐地“趋”（小跑）入朝廷，分列殿庑东西。但君臣们既没有办了什么轰轰烈烈的大事，也没有定下什么兴利除弊、定国安邦之策。诗人特意告诉读者，清早，他们随威严的仪仗入朝，而到晚上，唯一的收获就是沾染一点“御香”之气而“归”罢了。“晓”、“暮”两字说明这种庸俗无聊的生活，日复一日，天天如此。这对于立志为国建功的诗人来说，不能不感到由衷的厌恶。
此诗用字精准，形式工整，手法独到，写景唯美，表意含蓄，值得后人品读。
创作背景
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
祖德恭( 元代 )
收录诗词 (3223) 首
简 介
祖德恭 祖德恭，字肃之，上蔡（今属河南）人。无择侄。徽宗宣和三年（一一二一），通判邵州（《宋会要辑稿》职官六九之七）。曾因待知普州阙寓居安陆。事见《龙学文集》卷一六。今录诗三首。
扬子江
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
滕王阁诗
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
"秋月圆如镜， ——王步兵
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
临江仙·冬夜夜寒冰合井
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
姑射山诗题曾山人壁
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
元丹丘歌
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
春日京中有怀
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
书丹元子所示李太白真
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
采莲子·船动湖光滟滟秋
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
见《韵语阳秋》）"
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
夜半乐·冻云黯淡天气
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
劝学诗
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"