"何代无秀士，高门生此才。森然睹毛发，若见河山来。
徒然潜隙地，有腼屡鲜妆。何太龙钟极，于今出处妨。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
数日莺花皆落羽，一回春至一伤心。"
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
夜禽惊晓散，春物受寒催。粉署生新兴，瑶华寄上才。"
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
.he dai wu xiu shi .gao men sheng ci cai .sen ran du mao fa .ruo jian he shan lai .
tu ran qian xi di .you mian lv xian zhuang .he tai long zhong ji .yu jin chu chu fang .
wen fa kan shi wang .guan shen xiang jiu yong .wei neng ge qi zi .bo zhai jin qian feng ..
shu ri ying hua jie luo yu .yi hui chun zhi yi shang xin ..
wei que wan li dao .ji nian qian lv shu .juan fei si gu chao .gan wang tong yu zhu .
ye qin jing xiao san .chun wu shou han cui .fen shu sheng xin xing .yao hua ji shang cai ..
si zuo bin ke se bu dong .qing gong lin shen mo xiang wei .hui chuan ba jiu shang ma gui .
jiang han chun feng qi .bing shuang zuo ye chu .yun tian you cuo mo .hua e shang xiao shu .
guan lian ci rong chang .xing lu xi yi wei .tuo jian zhu ren zeng .qu fan chun se sui .
zhang xia qin bing jie shao nian .jin yi cheng ri xiu xing chan .lu lu bao jian chu chu qiao .
mu ri ping sha jiong .qiu feng da pei fan .yu yang zai tian mo .lian bie xin ling men ..
yi bing yuan ming zhu .san nian du ci xin .qiong chou ying you zuo .shi song bai tou yin ..
译文
飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎(zen)比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人(ren)落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
注释
16.焚身：丧身。
11.物破亦有时：东西总有坏的时候。
〔26〕董生，董仲舒(前179—前104年)，西汉哲学家，汉景帝、汉武帝时的大儒。明明，意同“皇皇”，匆急慌忙的样子。化民，感化老百姓。困乏，穷困。这两句话引自董仲舒《对贤良策》三，原文是：“夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也。皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。”
（3）御河：指京城护城河。
风兼雨：下雨刮风。
⑥不减：并没有少多少，差不多。
南吕：宫调名，一枝花和梁州等均属这一宫调的曲牌。把同一宫调的若干曲子连缀起来表达同一主题，就是所谓“套数”。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《军行》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
"不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否，
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
斯人转贫弱，力役非无冤。终以瀼滨讼，无令天下论。"
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
风尘暗不开，汝去几时来。兄弟分离苦，形容老病催。
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
驻马临长亭，飘然事明发。苍茫眺千里，正值苦寒节。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
驽骀万匹知何有。终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿。
青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
如何祗役心，见尔携琴客。"
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。
题诗即招隐，作赋是闲居。别后空相忆，嵇康懒寄书。"
鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
十千提携一斗，远送潇湘故人。"
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
骅骝入穷巷，必脱黄金辔。一论朋友难，迟暮敢失坠。
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈.罗落沸百泓，根源皆万古。
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
幽人还绝境，谁道苦奔峭。随云剩渡溪，出门更垂钓。
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
胡虏登前殿，王公出御河。得无中夜舞，谁忆大风歌。
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
各回船，两摇手。"
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
"春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树，禅心江上山。
别有妖妍胜桃李，攀来折去亦成蹊。"
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
"江城相送阻烟波，况复新秋一雁过。闻道全师征北虏，
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"