"晓色荒城下，相看秋草时。独游无定计，不欲道来期。
见生不忍食，深情固在斯。能自远飞去，无念稻粱为。"
退浑儿，退浑儿，冰消青海草如丝。
贫士少颜色，贵门多轻肥。试登山岳高，方见草木微。
"芳朽自为别，无心乃玄功。夭夭日放花，荣耀将安穷。
独入千竿里，缘岩踏石层。笋头齐欲出，更不许人登。
勉为新诗章，月寄三四幅。"
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
白日舍我没，征途忽然穷。"
久事元君住翠微。金缕机中抛锦字，玉清台上着霓衣。
虎绶悬新印，龙舼理去桡。断肠天北郡，携手洛阳桥。
千门九陌飞悠扬。纷纶晖映互明灭，金炉星喷镫花发。
黄鹄能忍饥，两翅久不擘。苍苍云海路，岁晚将无获。
"公府有高政，新斋池上开。再吟佳句后，一似画图来。
地空迷界限，砌满接高卑。浩荡干坤合，霏微物象移。
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。
令人惆怅难为情。"
.xiao se huang cheng xia .xiang kan qiu cao shi .du you wu ding ji .bu yu dao lai qi .
jian sheng bu ren shi .shen qing gu zai si .neng zi yuan fei qu .wu nian dao liang wei ..
tui hun er .tui hun er .bing xiao qing hai cao ru si .
pin shi shao yan se .gui men duo qing fei .shi deng shan yue gao .fang jian cao mu wei .
.fang xiu zi wei bie .wu xin nai xuan gong .yao yao ri fang hua .rong yao jiang an qiong .
du ru qian gan li .yuan yan ta shi ceng .sun tou qi yu chu .geng bu xu ren deng .
mian wei xin shi zhang .yue ji san si fu ..
wei shui bu ke hun .jing liu tu xiang qin .su lv chang tao ye .yin shi ming gui qin .
bai ri she wo mei .zheng tu hu ran qiong ..
jiu shi yuan jun zhu cui wei .jin lv ji zhong pao jin zi .yu qing tai shang zhuo ni yi .
hu shou xuan xin yin .long qiong li qu rao .duan chang tian bei jun .xie shou luo yang qiao .
qian men jiu mo fei you yang .fen lun hui ying hu ming mie .jin lu xing pen deng hua fa .
huang gu neng ren ji .liang chi jiu bu bo .cang cang yun hai lu .sui wan jiang wu huo .
.gong fu you gao zheng .xin zhai chi shang kai .zai yin jia ju hou .yi si hua tu lai .
di kong mi jie xian .qi man jie gao bei .hao dang gan kun he .fei wei wu xiang yi .
ban yan hui yun xue .gao ding cheng yan xia .chao hun dui bin guan .yin ying ru xian jia .
ling ren chou chang nan wei qing ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗(han)没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
注释
随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
（24）云林：云中山林。
⑷素手：指弹筝女子纤细洁白的手。
（18）胜概：美好的生活状况。胜，美好的。概，状况，此指生活状况。
（10）浣（huàn）花池：相传为西施濯花之处。
4、是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定，开始。
鳞鳞：形容波纹细微如鱼鳞。
15.阙：宫门前的望楼。
王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年，友情非常深厚，二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时，专门去看望了病中的孟浩然，孟浩然作此诗送他。
暮色无狂蝶，秋华有嫩蔬。若为酬郢曲，从此愧璠玙."
"圣朝选将持符节，内使宣时百辟听。海北蛮夷来舞蹈，
药成必分余，余必投泥里。不如向阳堂，拨醅泛浮蚁。
攘攘终朝见，悠悠卒岁疑。讵能分牝牡，焉得有蝝蚳.
窞中跳汰截清涎，隈壖卧水埋金爪。崖蹬苍苔吊石发，
鸣声相唿和，无理只取闹。周公所不堪，洒灰垂典教。
悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂，好处徘徊驻飞锡。
秦皇虽笃好，汉武洪其源。自从二主来，此祸竟连连。
讲学金华殿，亲耕钩盾田。侍臣容谏猎，方士信求仙。
翠粒晴悬露，苍鳞雨起苔。凝音助瑶瑟，飘蕊泛金罍。
金尊湛湛夜沉沉，馀音叠发清联绵。主人醉盈有得色，
我欲他郡长，三时务耕稼。农收次邑居，先室后台榭。
珠媚多藏贾，花撩欲定僧。封来真宝物，寄与愧交朋。
今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。
夜风一何喧，杉桧屡磨飐.犹疑在波涛，憷惕梦成魇。
敲金摐玉凌浮云。却返顾，一双婢子何足云。
"果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。
重来越裳雉，再返西旅獒。左右抗槐棘，纵横罗雁羔。
再登科第旧名高。去程江上多看堠，迎吏船中亦带刀。
"阴律随寒改，阳和应节生。祥云观魏阙，瑞气映秦城。
昨来陕郊会，悲欢两难克。问我新相知，但报长相忆。
人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。
远念尘末宗，未疏俗间名。桂枝妄举手，萍路空劳生。
曾是先贤翔集地，每看壁记一惭颜。"
"海水非不广，邓林岂无枝。风波一荡薄，鱼鸟不可依。
护塞无南牧，驰心拱北辰。乞身来阙下，赐告卧漳滨。
"炎昏倦烦久，逮此含风夕。夏服稍轻清，秋堂已岑寂。
君看土中宅，富贵无偏颇。"
晴磬无短韵，古灯含永光。有时乞鹤归，还访逍遥场。"
君如天上雨，我如屋下井。无因同波流，愿作形与影。"
壮色排榻席，别座夸羊酒。落日无精光，哑暝被掣肘。
"莫道恩情无重来，人间荣谢递相催。
岂比恒人长蠢蠢。劝君韬养待征招，不用雕琢愁肝肾。
"皇家礼赤帝，谬获司风域。致斋紫盖下，宿设祝融侧。
横空盘硬语，妥帖力排奡.敷柔肆纡馀，奋勐卷海潦。
一笼烽火报平安。灯前妓乐留宾宴，雪后山河出猎看。
远风霭兰气，微露清桐阴。方袭缁衣庆，永奉南薰吟。"
下免尘土侵，上为云霞居。日月更相锁，道义分明储。
戏嘲盗视汝目瞽。"
又孔子师老子云，五色令人目盲。吾恐天似人，
之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，
长看雷雨痕，未忍驽骀试。持用换所持，无令等闲弃。
屡断唿韩颈，曾然董卓脐。太常犹旧宠，光禄是新隮.
昔为芳春颜，今为荒草根。独问冥冥理，先儒未曾言。"
见君向此闲吟意，肯恨当时作外官。"
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。
故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪无复曩时矣！”一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过？
具瞻尊重诚无敌，犹忆洛阳千树花。
浊醪沸入喉，口角如衔箝。将持匕箸食，触指如排签。
项长尾短飞跋躠，头戴井冠高逵枿。月蚀鸟宫十三度，
古苔凝青枝，阴草湿翠羽。蔽空素彩列，激浪寒光聚。
"天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。正当穷冬寒未已，
已见树杪明星光。谢公高斋吟激楚，恋阙心同在羁旅。
青囊既深味，琼葩亦屡摘。纵无西山资，犹免长戚戚。"
巴谷蛟螭心，巴乡魍魉亲。啖生不问贤，至死独养身。
天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。
"洛阳秋日正凄凄，君去西秦更向西。旧学三冬今转富，
喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。
"众虻聚病马，流血不得行。后路起夜色，前山闻虎声。
噼破天地来，节义可屈指。季展即此僧，孤立无依倚。
几宿得欢笑，如今成别离。明朝行更远，回望隔山陂。"
得闲无所作，贵欲辞视听。深居疑避仇，默卧如当暝。
初识漆鬓发，争为新文章。夜踏明月桥，店饮吾曹床。
素质如削玉，清词若倾河。虬龙未化时，鱼鳖同一波。
故人只在蓝田县，强半年来未得书。"
"阳乌有二类，嘴白者名慈。求食哺慈母，因以此名之。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
无念百年，聊乐一日。"
何异雀鼠偷太仓。行抽手版付丞相，不等弹劾还耕桑。"
未得还乡伤近乡。随萍逐梗见春光，行乐登台斗在旁。
淡蛾流平碧，薄月眇阴悴。凉光入涧岸，廓尽山中意。
蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。尧舜至今万万岁，
寐不寐兮玉枕寒，夜深夜兮霜似雪。镜中不见双翠眉，
"处处看山不可行，野花相向笑无成。
倮足朱裈行戚戚。相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。"
"莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头白早，
"晋人目二子，其犹吹一吷。区区自其下，顾肯挂牙舌。
"居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。
拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
一片两片云，千里万里身。云归嵩之阳，身寄江之滨。