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横江词·其四

先秦 / 陈锐

"伊水溅溅相背流,朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数,
"回看云岭思茫茫,几处关河隔汶阳。书信经年乡国远,
明朝欲醉文中彦,犹觉吟声带越乡。"
莫比班家扇,宁同卓氏琴。云车辞凤辇,羽帔别鸳衾。
由来得丧非吾事,本是钓鱼船上人。"
故国几多人白头。霁色满川明水驿,蝉声落日隐城楼。
东归自是缘清兴,莫比商山咏紫芝。"
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄,南吞荆郢制东吴。
别有一条投涧水,竹筒斜引入茶铛。"
"几日卧南亭,卷帘秋月清。河关初罢梦,池阁更含情。
夜入咸阳中,悲吞不能饭。"
"高龛险欲摧,百尺洞门开。白日仙何在,清风客暂来。


横江词·其四拼音解释:

.yi shui jian jian xiang bei liu .zhu lan hua ge ji ren you .qi deng ye zhao zhen wu shu .
.hui kan yun ling si mang mang .ji chu guan he ge wen yang .shu xin jing nian xiang guo yuan .
ming chao yu zui wen zhong yan .you jue yin sheng dai yue xiang ..
mo bi ban jia shan .ning tong zhuo shi qin .yun che ci feng nian .yu pei bie yuan qin .
you lai de sang fei wu shi .ben shi diao yu chuan shang ren ..
gu guo ji duo ren bai tou .ji se man chuan ming shui yi .chan sheng luo ri yin cheng lou .
dong gui zi shi yuan qing xing .mo bi shang shan yong zi zhi ..
jian bi zhu man ping di du .xi cu quan rong wei bei di .nan tun jing ying zhi dong wu .
bie you yi tiao tou jian shui .zhu tong xie yin ru cha cheng ..
.ji ri wo nan ting .juan lian qiu yue qing .he guan chu ba meng .chi ge geng han qing .
ye ru xian yang zhong .bei tun bu neng fan ..
.gao kan xian yu cui .bai chi dong men kai .bai ri xian he zai .qing feng ke zan lai .

译文及注释

译文
赤骥终能驰骋至天边。
乘船远行,路过荆门一带,来到楚国故地。
明月照向城头乌鸦纷飞,寒霜降临寒风吹透衣衫。
春日庭院,皓月当空,堂前小酌,飘然欲醉,起舞弄影。九曲回廊,舞步旋转,树上梅花,一半凋零,酒香梅香,和美醇清。
军队听了(liao)军队发愁,百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假?
刚开始安设筵席时,唱歌的(de)人成百上千,声音如团聚在一起的蚊子,没法分辨识认。等到分批安排,争相以(yi)歌喉比高低;雅乐和俗乐各各陈献后,美和丑自然区别开了。不(bu)多时,摇头顿脚按节拍而歌的,只不过几十个人而已。一会儿,明月升到天空,月光照在石上犹如洁白的绢绸,所有粗俗的歌曲,不再发出声响,跟随着唱和的,只有三四个人。一支箫,一寸管,一人慢慢地打着歌板唱着,管乐伴着歌喉,声音清脆浏亮,使听的人深受感动。
它怎能受到攀折赏玩,幸而没有遇到伤害摧毁。
  唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候,他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧,而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事,奖赏他之余,又用歌曲赞美他,为他有一个好开始而高兴,并勉励他坚持到底;有人做了一件不好的事,处(chu)罚他之余,又哀怜同情他,希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情,同意和不同意的声音,见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后,穆王继承王位,周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯,告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤,威严却不愤怒,慈爱而能决断,有哀怜无罪者的好心肠。因此,孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
浑将军意气风发,决定出征万里以外;努力作战,准备了出行一年的计划。
老和尚奉闲已经去世,他留下的只有一座藏骨灰的新塔,我(wo)们也没有机会再到那儿去看看当年题过字(zi)的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁,是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
骏马啊应当向哪儿归依?
现在常常担心中秋过后,天气转凉,穿上大衣以后,不能再和君这样耳鬓思磨,情也会这样渐渐变淡变没了。
清明扫墓的时候,有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。(因为他们的后人在战乱中死去了)

注释
82、珠林:也称珠树林、三株(又作“珠”)树,传说“树如柏,叶皆为珠”(见《山海经》)。凤翥(zhù):凤凰在飞翔。凤集珠林,见《异苑》。
(46)蔗:大概,或许。抚:抚恤。
21 尔:你。崖诶:河岸。
⑹武功:古代武功县,范围大致包括今武功全境,扶风中南部,眉县全境和岐山南部。
⑺望湖楼:又名看经楼,在杭州。
⑦合双鬟:古少女发式为双鬟,结婚后即合二为一。
(20)炰烋(páo xiào):同“咆哮”。

赏析

  但是,这里元好问对于黄庭坚的态度怎样呢,关键是“宁”字的理解。教材P285注释57解释为“岂能”。也有不同理解,下面介绍一下周振甫、冀勤编注钱钟书《谈艺录》的《〈谈艺录〉读本》中“鉴赏论第七”:
  “山上离宫宫上楼,楼前宫畔暮江流”这两句写了四种景物,句中的“山”指巫山,“离宫”是楚宫,“江”即长江。这两句采用顶针的句式,重叠楼、宫,加重加深其意,强调其主体地位,以扣紧题中“楚”字。头一句由“山上”到“离宫”,再到宫上之楼,由下而上,一层一层向高处描写;次句又由楼而宫,由宫而江,由上而下,一层一层向低处描写,这样描写凸显出了明显的立体感。“暮江流”的“流”字,又透露出时光流驰的无穷无尽。从此宫此楼出现之日,流到此时,以后(hou)还将流到永远。昔日的楚国已成陈迹,只有离宫依旧,暮江东流,景中充满古今变迁和岁月易逝的慨叹。
  这首诗是根据牛郎织女的故事而写成的乐府歌行。南朝梁殷芸《小说》(明冯应京《月令广义·七月令》引)云:“天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织纴。天帝怒,责令归河东,但使一年一度相会。”这则神话将牛郎织女的被罚阻隔天河,诿之于织女的嫁后贪欢(tan huan),懒惰废织,带有封建社会歧视妇女的思想遗毒。这首诗虽取材于此,但作者却是讴歌他们的深挚爱情,同情他们被迫分离;结尾又以“夜夜孤眠”不嫁人的嫦娥与之作比,似在暗示天地间较牛郎织女更为不幸的大有人在,足以启发人们深思。
  这些意见都不错,然而“玩其语意”,似乎还可以领会到更多的东西。第一,欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”,因而有此一句,便见得“我”在游山,句句有“我”,处处有“我”,以“我”观物,因景抒情。第二,“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”,则“我”还要留宿山中,明日再游,而山景之赏心悦目,诗人之避喧好静,也不难于言外得之。第三,诗人既到“中峰”,则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧;那么,他怎么会发现那个“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵,就必然有树林,有音响。诗人寻声辨向,从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景,不难想见。既有“樵夫”,则知不太遥远的地方必然有“人处”,因而问何处可以投宿,“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景,也不难想见。
  《《卜居》屈原 古诗》记述了屈原对人生道路的坚定选择,显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的,乃是诗人自己言论的缘故吧,后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的志士,也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说:正是由于他们的个人遭际,关联着国家民族的命运,所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻,也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《《卜居》屈原 古诗》中出现的时候,已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”,能无哀愤?“既放”在外而找不到报效家国之门,能不痛苦得“心烦虑乱,不知所从”?本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状,正告诉读者:一种怎样深切的痛苦和骚动,在折磨着这位哲人的心灵。
  在作了如上对比之后,作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说,由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力,因而“得以加其土封,列其姓名于大堤之上。凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也”。从反面说,“五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?”应该指出:这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的,而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”,“豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”,不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习,继续跟阉党余孽作斗争,正是作者写这篇文章的目的。
  “管仲小囚臣,独能建功祚” 二句:管仲,春秋齐国人,名吾夷,先辅佐公子纠,公子纠与桓公争位失败后管仲被囚,经鮑叔牙举荐,受到桓公重用,辅佐齐桓公九合诸侯,成为春秋五霸之首。功祚,功勋业绩,指齐桓公的覇业。这两句是说,管仲本为一囚徒,却能帮助齐桓公建立伟大的覇业。
  侧面烘托也是从三个方面着手:一是反衬,“善游最也”,借他人之口指出他平素善于游泳,从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为;二是对比,把最善游泳的他反倒淹死,与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号,从侧面揭示他的蒙昧自蔽。
  第二部分
  下片写潮过风息,江上又是一番景象。
  这首短诗写的是诗人到江边游玩,享受了美好的踏青节日之后,正欲赋归,却遇上吐蕃军队入侵四川,成都戒严,一时间旌旗鼓角,弥漫春郊。和平与战争,在一天内都逢上了,感情自是复杂得很,诗人以「见旌旗」、「春城暮」、「鼓角悲」来表达自己伤时忧国的感受,而其中的「暮」、「悲」,则可感知调子颇带灰暗。
  全诗通过对这种恶劣天气和环境的描写,对将士们的反应刻画,表达出了将士们行军打仗的艰辛,也从侧面表达了作者对战争的批判和对将士们的怜爱之情。
  五、六两句正面写乐声,而又各具特色。“昆山”句是以声写声,着重表现乐声的起伏多变;“芙蓉”句则是以形写声,刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”,那箜篌,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨;时而又一弦独响,宛如凤凰鸣叫,声振林木,响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”,构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的,盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑,而以“香兰笑”显示琴声的欢快,不仅可以耳闻,而且可以目睹。这种表现方法,真有形神兼备之妙。
  所以,“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》:“自名秦罗敷,可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》:“州在钓台边,溪山实可怜。”宋王安石《北堂》:“可怜新月为谁好,无数晚山相对愁。”据此,末两句是说,海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道,是因为它长在得天独厚的海之角天之涯,才能生就如此无以伦比的天然美质,才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上,才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇,其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠,自然巧妙,更显得意蕴深厚意味深长,既深得风人之旨又深得咏物三昧。
  诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感,其实这还是生活横截面的对比,那诗歌又是如何完成内容的转折呢?从内容上颈联涉及望乡(wang xiang)和圆月,表面上像在思乡,但是“望乡“行为反映的心理,却浸透着诗人的孤寂和凄苦,而这种心理想通过望乡排遣,其结果没有望到自己的故乡,反而再次强化了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月,那是一轮圆月,但行为发问的竟为“几回圆”,显然这圆月在诗人眼里不圆,这种发问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内在的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的矛盾迷惘,正是诗人极度孤寂产生的心理结果。“西北望乡”“东南见月”,其实是互文修辞,身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望(guan wang)明月,能想象出一个人观望的心神不定和急切之情,希望能望到家乡带给自己温暖,能看到心中一轮明月留给自己关怀,却出现相反结果,徒添了诗人不尽的凄苦感。
  风中飞蓬飘尽悲歌之气,一片禅心却只换得薄幸之名。宋道潜诗有云:“禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。”如此清妙之音被作者如此化用,倒成了牢骚满腹的出气筒。风蓬飘尽悲歌气,泥絮沾来薄幸名。风蓬,蓬草随风飘转,比喻人被命运拨弄,踪迹不定。泥絮,被泥水沾湿的柳絮,比喻不会再轻狂。薄幸,对女子负心。飘泊不定的落魄生活,把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人,却得到负心汉的名声。

创作背景

  公元1203年(宋宁宗嘉泰三年),辛弃疾被重新起用,任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》,为六月十一日到任,同年十二月二十八日即奉召赴临安,次年春改知镇江府,故知登蓬莱阁之举,必在嘉泰三年的下半年,另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语,可断定是作于晚秋。

  

陈锐( 先秦 )

收录诗词 (5636)
简 介

陈锐 陈锐,字伯韬,武陵人。光绪癸巳举人,江苏试用知县。有《抱碧斋诗集》。

锦瑟 / 达澄

二老兰觞初见时。黄卷新书芸委积,青山旧路菊离披。
"似龙鳞已足,唯是欠登门。日里腮犹湿,泥中目未昏。
碧嶂愁不行,浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿,皎日丹霞起。
殽函与府寺,从此俱荒凉。兹地乃蔓草,故基摧坏墙。
未必明时胜蚌蛤,一生长共月亏盈。"
角悲临海郡,月到渡淮船。唯以一杯酒,相思高楚天。"
凉波弄轻棹,湖月生远碧。未减遥客情,西望杳何极。"
"沧溟深绝阔,西岸郭东门。戈者罗夷鸟,桴人思峤猿。


青玉案·凌波不过横塘路 / 孔舜思

对坐天将暮,同来客亦闲。几时能重至,水味似深山。"
不惊勐虎啸,难辱君子词。欲酬空觉老,无以堪远持。
"斗鸡台下东西道,柳覆班骓蝶萦草。坱霭韶容锁澹愁,
岁月伤风迈,疮痍念苦辛。沙中看白骨,肠断故乡人。"
若归新历数,谁复顾衰危。报德兼明道,长留识者知。"
所嗟故里曲,不及青楼宴。"
鳞翼思风水,青云方阻修。孤灯冷素艳,虫响寒房幽。
还有玉楼轻薄女,笑他寒燕一双双。"


将母 / 李元凯

终曲翻成泣,新人下香车。新人且莫喜,故人曾如此。
暮霭连沙积,馀霞遍槛开。更期招静者,长啸上南台。"
"无事门多掩,阴阶竹扫苔。劲风吹雪聚,渴鸟啄冰开。
"活色生香第一流,手中移得近青楼。
中原遂多故,除授非至尊。或出幸臣辈,或由帝戚恩。
野菜连寒水,枯株簇古坟。泛舟同远客,寻寺入幽云。
天竺山前镜湖畔,何如今日庾楼中。"
自笑谩怀经济策,不将心事许烟霞。"


园有桃 / 莫是龙

马蹄没青莎,船迹成空波。
莫嫌滴沥红斑少,恰似湘妃泪尽时。"
丹丘万里无消息,几对梧桐忆凤凰。"
日暮不堪还上马,蓼花风起路悠悠。"
浐曲雁飞下,秦原人葬回。丘坟与城阙,草树共尘埃。
骏马宜闲出,千金好旧游。喧阗醉年少,半脱紫茸裘。
犹自保郎心似石,绫梭夜夜织寒衣。"
鱼下深潭翡翠闲。犹阻晚风停桂楫,欲乘春月访松关。


七绝·观潮 / 武林隐

南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜,坐山秤药不争星。
眉细从他敛,腰轻莫自斜。玳梁谁道好,偏拟映卢家。"
"城下水萦回,潮冲野艇来。鸟惊山果落,龟泛绿萍开。
"杨柳色已改,郊原日复低。烟生寒渚上,霞散乱山西。
岂知京洛旧亲友,梦绕潺湲江上亭。"
若教靖节先生见,不肯更吟归去来。"
"鹗在卿云冰在壶,代天才业奉訏谟。荣同伊陟传朱户,
"君嫌邻女丑,取妇他乡县。料嫁与君人,亦为邻所贱。


西夏寒食遣兴 / 郑蜀江

缀草凉天露,吹人古木风。饮茶除假寐,闻磬释尘蒙。
独有袁宏正憔悴,一樽惆怅落花时。"
路有论冤谪,言皆在中兴。空闻迁贾谊,不待相孙弘。江阔惟回首,天高但抚膺。去年相送地,春雪满黄陵。
心期万里无劳倦,古石苍苔峡路清。"
日西千绕池边树,忆把枯条撼雪时。"
未明唤僮仆,江上忆残春。风雨落花夜,山川驱马人。
"闭门池馆静,云访紫芝翁。零落槿花雨,参差荷叶风。
正把新诗望南浦,棹歌应是木兰舟。"


鸤鸠 / 王宾基

"看山台下水无尘,碧筱前头曲水春。
"山在水滔滔,流年欲二毛。湘潭归梦远,燕赵客程劳。
"十世为儒少子孙,一生长负信陵恩。
解听无弄琴,不礼有身佛。欲问师何之,忽与我相别。
南湖风雨一相失,夜泊横塘心渺然。"
"似火山榴映小山,繁中能薄艳中闲。
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让,是非偏忌众人分。
画堂秋水接蓝溪。松飘晚吹摐金铎,竹荫寒苔上石梯。


汲江煎茶 / 阎禹锡

"数点疏星紫锦斑,仙家新样剪三山。
南军不袒左边袖,四老安刘是灭刘。"
泸水断嚣氛,妖巢已自焚。汉江无敌国,蛮物在回军。
"偶有功名正俗才,灵禽何事降瑶台。天仙黼黻毛应是,
"骨清年少眼如冰,凤羽参差五色层。
奕世参周禄,承家学鲁儒。功庸留剑舄,铭戒在盘盂。
茫茫归路在何处,砧杵一声心已摧。"
自顾无成年渐长,报恩惟愿杀微身。"


古代文论选段 / 邓辅纶

长亭岁尽雪如波,此去秦关路几多。
不学龙骧画山水,醉乡无迹似闲云。"
未知谁与传金箓,独向仙祠拜老君。"
几向霜阶步,频将月幌褰。玉京应已足,白屋但颙然。"
后会应多日,归程自一年。贫交永无忘,孤进合相怜。"
故山有梦不归去,官树陌尘何太劳。"
"曾向金扉玉砌来,百花鲜湿隔尘埃。披香殿下樱桃熟,
只应不惮牵牛妒,聊用支机石赠君。"


赠王桂阳 / 田昼

灯影半临水,筝声多在船。乘流向东去,别此易经年。"
白题还叹老将来。须知世路难轻进,岂是君门不大开。
"云母滤宫月,夜夜白于水。赚得羊车来,低扇遮黄子。
"城高倚峭巘,地胜足楼台。朔漠暖鸿去,潇湘春水来。
"垂柳碧鬅茸,楼昏雨带容。思量成夜梦,束久废春慵。
"春暮雨微微,翻疑坠叶时。气蒙杨柳重,寒勒牡丹迟。
衮龙衣动册函来。金泥照耀传中旨,玉节从容引上台。
他年来此定,异日愿相容。且喜今归去,人间事更慵。"