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闻笛

明代 / 陈是集

顾省忝邦守,又惭复因循。茫茫沧海间,丹愤何由申。"
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履,樵罢松岩雪满蓑。
时奉登楼宴,闲修上水船。邑人兴谤易,莫遣鹤支钱。"
"危心惊夜雨,起望漫悠悠。气耿残灯暗,声繁高树秋。
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说,种药空令道者知。
蒙分一丸药,相偶穷年祀。
纂圣德重光,建元功载刊。仍开旧驰道,不记昔回銮。
"细雨柴门生远愁,向来诗句若为酬。林花落处频中酒,
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北,旧许新诗康乐齐。
荒城古道。青青千里遥,怅怅三春早。每逢南北离别,
"鸟声真似深山里,平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓,
回瞻相好因垂泪,苦海波涛何日平。"
胜理环中得,殊琛徼外来。行看旬岁诏,传庆在公台。"
时时亦被群儿笑,赖有南山四老人。"
"地暖雪花摧,天春斗柄回。朱泥一丸药,柏叶万年杯。
"拟向田间老此身,寒郊怨别甚于春。
五营承庙略,四野失边愁。吁嗟系尘役,又负灵仙迹。
衰卧朦胧晓,贫居冷落春。少年无不好,莫恨满头尘。"


闻笛拼音解释:

gu sheng tian bang shou .you can fu yin xun .mang mang cang hai jian .dan fen he you shen ..
ru shan pian xi shi seng duo .zui gui hua jing yun sheng lv .qiao ba song yan xue man suo .
shi feng deng lou yan .xian xiu shang shui chuan .yi ren xing bang yi .mo qian he zhi qian ..
.wei xin jing ye yu .qi wang man you you .qi geng can deng an .sheng fan gao shu qiu .
yun xia fu zhuo po chai li .zhu shu bu xiang shi liu shuo .zhong yao kong ling dao zhe zhi .
meng fen yi wan yao .xiang ou qiong nian si .
zuan sheng de zhong guang .jian yuan gong zai kan .reng kai jiu chi dao .bu ji xi hui luan .
.xi yu chai men sheng yuan chou .xiang lai shi ju ruo wei chou .lin hua luo chu pin zhong jiu .
kong shan ruo xiao xiang yun di .yao zhi yi zheng jing men bei .jiu xu xin shi kang le qi .
huang cheng gu dao .qing qing qian li yao .chang chang san chun zao .mei feng nan bei li bie .
.niao sheng zhen si shen shan li .ping di ren jian zi bu tong .chun pu zi qin chang zhuo zhuo .
hui zhan xiang hao yin chui lei .ku hai bo tao he ri ping ..
sheng li huan zhong de .shu chen jiao wai lai .xing kan xun sui zhao .chuan qing zai gong tai ..
shi shi yi bei qun er xiao .lai you nan shan si lao ren ..
.di nuan xue hua cui .tian chun dou bing hui .zhu ni yi wan yao .bai ye wan nian bei .
.ni xiang tian jian lao ci shen .han jiao yuan bie shen yu chun .
wu ying cheng miao lue .si ye shi bian chou .yu jie xi chen yi .you fu ling xian ji .
shuai wo meng long xiao .pin ju leng luo chun .shao nian wu bu hao .mo hen man tou chen ..

译文及注释

译文
雨下了很久,南湖的水长的满满的;雨过天晴之后我来到南湖。
假使这人当初就死去了,一生的真假又有谁知道呢?
都护军营在太白星西边,一声号角就把胡天惊晓。
折下玉树枝叶作为肉脯,我舀碎美玉把干粮备下。
她说(shuo)官府征租逼税已经(jing)一贫如洗,想起时局兵荒马(ma)乱不禁涕泪满巾。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活,穿着狐皮袍子在城外打猎。
漫步城东门,美女多若天上云。虽然多若云,非我所思人。唯此素衣绿头巾,令我爱在心。
什么草儿不黑腐,什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者,不被当人如尘土。
伤心得在松林放声痛哭,并激起回响,泉流也好像一起呜咽,声音显得悲伤极了。
灌木丛生,好似缠绕旌旗,时隐时现;白云有如飞仙,迎面拂拭着马来。
冬云冻凝成雪片,为黄昏增添了几分寒冷,我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中,有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望,含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残,你最适宜于开在月光下,立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放,在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏,东风一吹,你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠,歌声让我从梦中跌落下云端,突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候,入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
春风十里路上丽人翩翩,满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去,未尽游兴全付与湖水湖烟。明(ming)日还要带残存的醉意,到湖上小路寻找遗落的花钿。
清晨,我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里,船行只一日时间。
老(lao)妇虽然年老力衰,但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征,还能够为部队准备早餐。”
  听说有个大人物要还乡了,社长挨家挨户地通知每个差使:“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常,一边要交纳草料,一边要派服劳役的民夫,都必须执行。有的说是车驾,有的说是銮舆,今天要回乡。只见在喧闹的市集里,王乡老拿着个陶托盘,赵忙郎抱着一个酒葫芦,带着新洗过的头巾,穿着新糨过的绸衫,正好装充有身份的阔人。忽然,瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓,好像在欢(huan)迎什么。一大队人马从村口进来,前头的人拿着几面旗子,颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪:有在月形环中画白兔;有红圈中画鸟;有画着一只鸡学跳舞的;有画着长着翅膀的狗;有画着蛇缠在葫芦上,还有用红漆刷过的叉,用银镀过的斧头,连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的,扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人,手里拿着一些罕见的器仗,穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马,套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫,车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装,一样的打扮。那个大汉下车了,众人马上行礼,但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地,他挪身用手扶。我突然抬起头一看,那个我认识的,差点气死我了!你本来姓刘,你妻子姓吕。把你从头数到脚:你以前是亭长,喜欢喝酒。你的丈人在村教书,你曾经在我屋庄的东头住,和我一起割草喂牛,整地耕田。春天你摘了我的桑叶,冬天你借了我的米,问我借了都不知有多少了。趁着换田契,强迫称了我三十斤麻,还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的,清清楚楚地写在账簿上,现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除,欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三:谁上来把你拉扯住,平白地为什么改了姓、换了名,要叫汉高祖。

注释
⑵素秋:秋天的代称。
⑴谯郡:今安徽毫县。元参军:名演。
1.莫:不要。
⑸温生:即温造,字简舆,曾隐居王屋山及洛阳,后官至礼部尚书。
32. 厚遗:丰厚地赠送,即赠送丰厚的礼物。遗:赠送。
[44]蜉(fú)蝣:一种昆虫,夏秋之交生于水边,生命短暂,仅数小时。此句比喻人生之短暂。
8.使:让
104.而:可是,转折连词。
④微阳:黄昏时光线微弱的太阳。晋潘尼《上巳日帝会天渊池诗》:“谷风散凝,微阳戒始。”,潋(liàn)潋:波光闪烁的样子。这里借指阳光。汀(tīng):水边平地。

赏析

  全诗十六句,前八句着重写景(jing),绘出关山重叠、烟水苍茫的秋色图卷;后八句转向抒情,抒发归路迢递、飘零自伤的忧思情怀。首联总领写景,开头即以“怅然”点明此行抑郁惆怅的心境,为全诗定下了基调。“汉北”则交代地点。诗人回首眺望“岨山田”,触景生情,引出了这篇诗章。“沄沄”,水流回转貌,如《楚辞》中汉王逸《九思·哀岁》云:“窥见兮溪涧,流水兮沄沄。”此联写群山绵延,高下参差,溪涧沟壑,纵横错互的景象,气势壮观雄伟。“沄沄”状水之蜿蜒曲折,“参差”写山之错落耸峙,“百重”以对“万里”,均形容其广袤。此联从不同的方面写出了荆襄山水博大雄奇的姿态。
  此诗表现了当时诗人逆境难熬,情绪郁闷状况。前四句,诗人运用大胆夸张的手法,极力描绘了巫山高入云天、巴水急流滚滚的壮丽景色。“巫山夹青天”,“夹”字用得极其到位,既写出了巫山险峻,遮天蔽日的形势,也包含着诗人喟叹青天的形象。“巴水流若兹”,含有无奈之意。三、四两句,并非说巴水可以行到尽头,而是写出了巴水纡曲,舟行迟迟的情景。“巴水忽可尽”,著一“忽”字,山回水转,尽在眼前;“青天无到时”,既写实又在写情。这两句诗由对客观景物的描写逐渐过渡到诗人的主观抒情,即由景入情,融情于景,达到情景交融。
  在蜀中,每逢杜鹃花开的时候,子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟,又名杜鹃,花与鸟的名字相同,也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟,相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝,他自以为德薄,于是禅让了帝位而出亡,死后化为杜鹃鸟。暮春时节,它就悲鸣起来,鸣声仿佛是呼叫着:“不如归去!不如归去!”昼夜不止,一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻,诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声,一声声地呼唤他归去。
  第十三首:此诗写高适在黄河边结识的一位高龄渔者,赞扬了他自食其力、与世无争的高尚情操。
  此诗全篇皆用对句,笔力雄健,毫不见雕饰痕迹。它既写景,又写情;先写景,后写情,是融景入情、情景并茂的一首杰作。
  “兴”以下的正文中,主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外,三章竟然完全相同,反覆咏唱在“《桑中》佚名 古诗”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵,写来又直露无碍,如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐,表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态,其句式由四言而五言而七言,正是这种心态的表露,尤其每章句末的四个“矣”字,俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人(yi ren),若如此,似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇,但无论更换的是动词、名词,诗意上多有所递进或拓展,比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”,一字之差,却记叙了一个完整的劳动过程;若此诗中三姓实指一人,一者整首诗三章全为重复,不免过于臃肿拖沓,毫无意味;二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。
  《诗经》中有许多人物的赞歌,称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象,是各地的良臣名将。先秦时代,正是中华民族不断凝聚走向统一的时代,人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代,人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们,实际上是表达一种生活的向往。《《淇奥》佚名 古诗》便是这样一首诗。据《毛诗序》说:“《《淇奥》佚名 古诗》,美武公之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。”这个武公,是卫国的武和,生于西周末年,曾经担任过周平王(前770—前720年在位)的卿士。史传记载,武和晚年九十多岁了,还是谨慎廉洁从政,宽容别人的批评,接受别人的劝谏,因此很受人们的尊敬,人们作了这首《《淇奥》佚名 古诗)来赞美他。
  此时此刻,你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢?“何处”应上“二十四桥”,表现了想像中地点不确定的特点,且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景,不仅透露了诗人对扬州繁华景象,令风流才子们醉心不已的生活的怀恋,而且借此寄托了对往日旧游之地的思念,重温了彼此同游的情谊;既含蓄地表现了对友人的善意调侃,又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
  从诗的历史文化意义上说,此篇以牧业的兴盛作为治国有方的一大业绩,反映出那个时代对马政的重视。据文献记载,在周代的“六艺”中,就专门有“御”(驾马车)这一艺,周穆王也有驾八骏遨游天下四方的传说。春秋中期,车战仍是战争的主要手段,一辆兵车需四匹马牵引,因此国家军事力量的强弱,必然与马匹数量密切相关,大国号称“千乘之国”,良有以也。“国之大事,在祀与戎”(《左传·成公十三年》),马政于是成为军国要务,各国诸侯都十分重视养马,这在《诗经》中也有所反映,如《鄘风·定之方中》就赞扬卫文公“秉心塞渊,騋牝三千”,而《鲁颂》更是篇篇写到马,《《鲁颂·駉》佚名 古诗》自不待言,《鲁颂·有駜》则诗题就是马肥壮之貌,《鲁颂·泮水》有“其马蹻蹻”句、《鲁颂·閟宫》有“公车千乘”句。在此篇中,写到不同毛色的马的品种有十六种之多,可见驯马养马这一业的发达。而考之典籍,以毛色定名的马还远不止这些。语言学家们认为:某一民族语言中哪一属类事物的名词特别多,就反映出此民族在该方面的知识特别丰富,与该类名词有关的科学技术特别发达。中国上古时期牲畜命名的多样化,正反映了畜牧业的高度发达,这也是中华民族可以为之骄傲的事。
  这首诗句句写景,画意诗情,佳句盈篇,可推为刘眘虚的代表作。诗描写深山中一座别墅及其幽美环境。一开头就写进入深山的情景。“道由白云尽”,是说通向别墅的路是从白云尽处开始的,可见这里地势相当高峻。这样开头,便已藏过前面爬山一大段文字,省掉了许多拖沓。同时,它暗示诗人已是走在通向别墅的路上,离别墅并不太远了。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  对这首诗主旨的解说,各家之见颇有差异。《毛诗序》云:“《《泂酌》佚名 古诗》,召康公戒成王也。言皇天亲有德,飨有道也。”扬雄《博士箴》(《艺文类聚·职官部》引)云:“公刘挹行潦而浊乱斯清,官操其业,士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云:“三家以诗为公刘作,盖以戎狄浊乱之区而公刘居之,譬如行潦可谓浊矣,公刘挹而注之,则浊者不浊,清者自清。由公刘居豳之后,别田而养,立学以教,法度简易,人民相安,故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻,三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说,似乎更觉缥缈,此诗的文本自然有劝勉之意,但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作,此非奴才诗人之歌颂,而似奴隶歌手之讽刺”,似更迂远。相比较而言,高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗,集中歌颂他能爱人民,得到人民的拥护”,还是比较圆通的。
  首句言“五月天山雪”,已经扣紧题目。五月,在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明,枝间时见子初成”,赵嘏说“和如春色净如秋,五月商山是胜游”。但是,李白所写五月却在塞下,在天山,自然,所见所感也就迥然有别。天山孤拔,常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差,被诗人敏锐地捕捉,然而,他没有具体细致地进行客观描写,而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受:“无花只有寒”。“寒”字,隐约透露出诗人心绪的波动,何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢!春天在边疆是看不到的,人们只能从笛曲之中去领受,去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲,多写行客的愁苦。在这里,诗人写“闻折柳”,当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。沈德潜评论这首《塞下曲》前四句说:“四语直下,从前未具此格。”又说:“一气直下,不就羁缚。”诗为五律,依惯例当于第二联作意思上的承转,但是李白却就首联顺势而下,不肯把苍凉情绪稍作收敛,这就突破了格律诗的羁绊,以气脉直行,豪纵不拘,语淡而雄浑为其特色了。
  如何描写人物心理,往往是小说家们醉心探讨的问题。其实,这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中,就有很细致很精采的心理描写,这一篇《古诗十九首·《明月何皎皎》佚名 古诗》,就突出地表现出这种艺术特点。
  第三、四句诗人的视线从广阔的湖光月色的整体画面集中到君山一点。在皓月银辉之下,洞庭山愈显青翠,洞庭水愈显清澈,山水浑然一体,望去如同一只雕镂透剔的银盘里,放了一颗小巧玲珑的青螺,十分惹人喜爱。诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品,给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”,真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处,不止表现在设譬的精警上,还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里,千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻,自然凑泊,毫无矜气作色之态,这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切,把湖山的景物描写得这样高旷清超,这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄,没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱,极富有浪漫色彩的奇思壮采。
  颔联的上句,用了《庄子》的一则寓言典故,说的是庄周梦见自己身化为蝶,栩栩然而飞,浑忘自家是“庄周”其人了;后来梦醒,自家仍然是庄周,不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人心腑,名为杜鹃。此联二句,写的是佳人《锦瑟》李商隐 古诗,一曲繁弦,惊醒了诗人的梦景,不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境,却又是虚缈的梦境。《锦瑟》李商隐 古诗繁弦,哀音怨曲,引起诗人无限的悲感、难言的冤愤,如闻杜鹃之凄音,送春归去。一个“托”字,不但写了杜宇之托春心于杜鹃,也写了佳人之托春心于《锦瑟》李商隐 古诗,手挥目送之间,花落水流之趣。诗人妙笔奇情,于此已然达到一个高潮。
  第一章与第二章之间的空白,可理解为姑娘小伙相对凝视之时,此时无声胜有声的静场;次章前五句的重叠复唱,可理解为小伙子心情略为平静后,向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而,在这人性纯朴的时代,又值仲春欢会之时,无需絮絮长谈,更不必繁文缛节。“邂逅相遇,与子偕臧。”只要两情相愿,便结百年之好;毋须父母之命、媒妁之言,自可永结同心。
  这首诗的特点是用对比写法,第一句写天上的景物,第二句写人间的情状,有景物,又有欢笑,构成天上与人间相对照。二联专写人间,不提《七夕》罗隐 古诗,在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法,“香帐簇成”指天上,“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外,第一联写人间“欢笑”,与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲,构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装(lai zhuang)檀郎的锦绣篇,写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐,又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里,就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看,首句、五句、七句、八句写天上,二句、三句、四句、六句写人间,即四句写天上,四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》,应以写牛郎织女相会为主,因此使人感到作者还是看重人间,所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上,在当时有这样的想法,是非常难得的。
  因丰收而致谢,以丰收的果实祭祀最为恰当,故而诗中写道:“为酒为醴(wei li)(用丰收的粮食制成),烝畀祖妣。”祭享“祖妣”,是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收,祭品丰盛,能够“以洽百礼”,面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂,也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代,人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈,《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在,更着眼于未来,与其说是周人善于深谋远虑,不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。

创作背景

  唐婉是我国历史上常被人们提起的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘,夫妇之间伉俪相得,琴瑟甚和。后陆母对这位儿媳甚是不满,恐陆游因此而疏远功名,荒废学业,逼着陆游休妻。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度;把唐置于别馆,时时暗暗相会。不幸的是,陆母发现了这个秘密,并采取了断然措施,娶王氏为妻,终于把这对有情人拆散了。唐后来改嫁同郡宗人赵士程,但内心仍思念陆游不已。在一次春游之中,恰巧与陆游相遇于沈园。唐征得赵同意后,派人给陆送去了酒肴。陆感念旧情,怅恨不已,写了著名的《钗头凤》词以致意。唐婉则以此词相答。据说在此后不久,唐婉就在悲伤中死去。

  

陈是集( 明代 )

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简 介

陈是集 陈是集,字虚斯(一作期),号筠似,别号双峰居士,晚曰忍辱道人。琼山(今属海南)人,一作文昌(今属海南)人。明熹宗天启元年(一六二一)举人,明思宗崇祯四年(一六三一)进士。九年(一六三六)授中书舍人,出使蜀粤诸王。既复命,被人嫁祸而入狱,会赦得免。明桂王永历元年(一六四七),郡邑多事,遁居乡里。清兵占琼,绝粒而亡。着有《南溟诗集》、《中秘稿》。

论诗五首·其一 / 戴鉴

千夫驰驿道,驷马入家山。深巷乌衣盛,高门画戟闲。
候晓传清跸,迎风引彩旒。共瞻宫辂出,遥想望陵愁。
青宫阊阖启,涤秽氛沴灭。紫气重昭回,皇天新日月。
"卑情不敢论,拜首入辕门。列郡诸侯长,登朝八座尊。
"悠悠南山云,濯濯东流水。念我平生欢,托居在东里。
更有观台称贺处,黄云捧日瑞升平。"
银烛摇摇尘暗下,却愁红粉泪痕生。"
一别与秋鸿,差池讵相见。"


暗香疏影 / 吴应造

"受命笼齐鹄,交欢献楚王。惠心先巧辩,戢羽见回翔。
"离宫路远北原斜,生死恩深不到家。
惠远纵相寻,陶潜只独酌。主人恩则厚,客子才自薄。
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺,强对朱门谒近臣。
聊复于时顾,暂欲解尘缨。驱驰非吾愿,虚怀浩已盈。"
曹溪第六祖,踏碓逾三年。伊人自何方,长绶趋遥泉。
"愚夫何所任,多病感君深。自谓青春壮,宁知白发侵。
"宫殿半山上,人家高下居。古厅眠受魇,老吏语多虚。


送迁客 / 释道琼

旧山知独往,一醉莫相违。未得辞羁旅,无劳问是非。"
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶,泥金检玉昭鸿恩。
更说本师同学在,几时携手见衡阳。"
"随牒忽离南北巷,解巾都吏有清风。
故欲遮春巷,还来绕暮天。老夫行步弱,免到寺门前。"
应物智不劳,虚中理自冥。岂资金丹术,即此驻颓龄。"
露足沙石裂,外形巾褐穿。若其有此身,岂得安稳眠。
"扬州隋故都,竹使汉名儒。翊圣恩华异,持衡节制殊。


奉和圣制重阳赐会聊示所怀 / 施昌言

因风初苒苒,覆岸欲离离。色带金堤静,阴连玉树移。
"孤云永日自徘徊,岩馆苍苍遍绿苔。
忍用烹骍骆,从将玩玉盘。流年如可驻,何必九华丹。"
鲁儒纵使他时有,不似欢娱及少年。"
"黄花丹叶满江城,暂爱江头风景清。
夜色潜然火,秋期独往槎。慰安皆喻旨,忠信自无瑕。
影动承朝日,花攒似庆云。蒲葵那可比,徒用隔炎氛。"
"起来林上月,潇洒故人情。铃阁人何事,莲塘晓独行。


明日歌 / 邓深

晚雷期稔岁,重雾报晴天。若问幽人意,思齐沮溺贤。"
东家少妇当机织,应念无衣雪满林。"
"本自求彭泽,谁云道里赊。山从石壁断,江向弋阳斜。
如今野客无家第,醉处寻常是主人。"
暗谷随风过,危桥共鸟寻。羁魂愁似绝,不复待猿吟。"
荒径饶松子,深萝绝鸟声。阳崖全带日,宽嶂偶通耕。
饮羽连百中,控弦逾六钧。拣材尽爪士,受任皆信臣。
"青青南陌柳如丝,柳色莺声晚日迟。


题诗后 / 李志甫

"萧萧落叶送残秋,寂寞寒波急暝流。
鼓动六街骑马出,相逢总是学狂人。"
未报雕龙赠,俄伤泪剑痕。佳城关白日,哀挽向青门。
"寥落留三径,柴扉对楚江。蟏蛸集暗壁,蜥蜴走寒窗。
"此是昔年征战处,曾经永日绝人行。
南园桃李花落尽,春风寂寞摇空枝。(《诗式》)
"自嫌野性共人疏,忆向西林更结庐。
"满院冰姿粉箨残,一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火,


法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵 / 陆肱

皎洁开帘近,清荧步履看。状花飞着树,如玉不成盘。
"谢脁怀西府,单车触火云。野蕉依戍客,庙竹映湘君。
承恩召入凡几回,待诏归来仍半醉。权臣妒盛名,
长愁忽作鹤飞去,一片孤云何处寻。"
"分路引鸣驺,喧喧似陇头。暂移西掖望,全解北门忧。
"广陵实佳丽,隋季此为京。八方称辐凑,五达如砥平。
归蜀降吴竟何事,为陵为谷共苍苍。"
"病中饶泪眼常昏,闻说花开亦闭门。语少渐知琴思苦,


汉宫春·梅 / 袁宏德

"我有惆怅词,待君醉时说。长来逢九日,难与菊花别。
"穆穆上清居,沈沈中秘书。金铺深内殿,石甃净寒渠。
"旬休屏戎事,凉雨北窗眠。江城一夜雨,万里绕山川。
哀笳出长信,宝剑入延津。呜咽宫车进,凄凉祠殿新。
光含烟色远,影透水文清。玉笛吟何得,金闺画岂成。
"龙剑昔藏影,送雄留其雌。人生阻欢会,神物亦别离。
边城今少射雕骑,连雁嗷嗷何处来。"
向风凉稍动,近日暑犹残。九陌浮埃减,千峰爽气攒。


之广陵宿常二南郭幽居 / 梁有谦

命赐龙泉重,追荣密印陈。撤弦惊物故,庀具见家贫。
得志宁相忌,无心任宛如。龙门应可度,鲛室岂常居。
"人日春风绽早梅,谢家兄弟看花来。吴姬对酒歌千曲,
"微月空山曙,春祠谒少君。落花坛上拂,流水洞中闻。
摘却正开花,暂言花未发。"
我来顾渚源,得与茶事亲。氓辍耕农耒,采采实苦辛。
寥寥行异境,过尽千峰影。露色凝古坛,泉声落寒井。
年来百事皆无绪,唯与汤师结净因。"


如梦令·池上春归何处 / 薛仲庚

久作烟霞侣,暂将簪组亲。还同褚伯玉,入馆忝州人。
下视人间白日低。松籁万声和管磬,丹光五色杂虹霓。
"殊邻覆露同,奉使小司空。西候车徒出,南台节印雄。
宝戟罗仙仗,金炉引御烟。霏微双阙丽,容曳九门连。
谁家无春酒,何处无春鸟。夜宿桃花村,踏歌接天晓。
路长人反顾,草断燕回飞。本是江南客,还同衣锦归。"
苏方之赤,在胡之舶,其利乃博。我土旷兮,我居阗兮,
唯留坡畔弯环月,时送残辉入夜台。"