"青门走马趁心期，惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后，
"晚来篮舆雪中回，喜遇君家门正开。
"经时苦炎暑，心体但烦倦。白日一何长，清秋不可见。
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
江花何处最肠断，半落江流半在空。"
数声城上漏，一点窗间烛。官曹冷似冰，谁肯来同宿。"
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
太常三卿尔何人。"
.qing men zou ma chen xin qi .chou chang gui lai yi xiao chi .ying guo tang chang yu rui hou .
.wan lai lan yu xue zhong hui .xi yu jun jia men zheng kai .
.jing shi ku yan shu .xin ti dan fan juan .bai ri yi he chang .qing qiu bu ke jian .
wo lai gao qi shi .yong tan ou cheng shi .wei jun ti shi shang .yu shi gu shan zhi ..
wu chang ji xu san guang yao .zhao bi wu xian fei ci xian .jiu jiu he lao she ting liao ..
jiang hua he chu zui chang duan .ban luo jiang liu ban zai kong ..
shu sheng cheng shang lou .yi dian chuang jian zhu .guan cao leng si bing .shui ken lai tong su ..
chi hui dan kong wen hou wo .gong shi jin qu long mei ren .qi shi xian wang zuo zhi guo .
xing ti zuo bi yi zhu yan .yao ji xie chong ci jin wu .diao long you ban xin ren su .
.yi xi ji pin ying ju nian .tuo yi dian jiu qu jiang bian .
yan lei bie xiang li .piao yao jiang yuan xing .mang mang lv ye zhong .chun jin gu ke qing .
tai chang san qing er he ren ..
译文
当(dang)初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非(fei)是妖精变现！
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得(de)我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
注释
弹，敲打。
（3）巴：今四川省东部。
8.天宝岁贡取之涪：指唐代天宝年间岁贡涪陵荔枝之事。《新唐书》“玄宗贵妃杨氏。妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变至京师”。岁贡，古代诸侯或属国每年向朝廷进献礼品。涪（fú），水名，在中国四川省中部，注入嘉陵江。
风帘：挡风用的帘子。
③飚（yáng）：飞扬，飘扬。青旗：青色的酒幌子。
1.长（zhǎng）：生长。
29.翠被：翡翠颜色的被子，或指以翡翠鸟羽毛为饰的被子。
李白游泾县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载（754年）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。"
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
但有卞和无有玉。段师弟子数十人，李家管儿称上足。
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
自叹风波去无极，不知何日又相逢。"
"欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
淡白秋来日，疏凉雨后风。馀霞数片绮，新月一张弓。
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
重裀衬枕暖于春，小青衣动桃根起，嫩绿醅浮竹叶新。
排韵曾遥答，分题几共联。昔凭银翰写，今赖玉音宣。
防戍兄兼弟，收田妇与姑。缣缃工女竭，青紫使臣纡。
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
最爱近窗卧，秋风枝有声。"
夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。
"夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜假年少，自笑须臾间。
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
翠华不来岁月久，墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载，
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
秋不苦长夜，春不惜流年。委形老小外，忘怀生死间。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧，吴郡春游并马行。
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
"曲江西岸又春风，万树花前一老翁。
飞幌翠云薄，新荷清露香。不吟复不寐，竟夕池水傍。"
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。"
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
垂老相逢渐难别，白头期限各无多。"
一朝持斧斤，手自截其端。万叶落头上，千峰来面前。
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
笔尽铅黄点，诗成锦绣堆。尝思豁云雾，忽喜访尘埃。
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
"悠悠一别已三年，相望相思明月天。
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
"古人惜昼短，劝令秉烛游。况此迢迢夜，明月满西楼。
为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
但减荤血味，稍结清净缘。脱巾且修养，聊以终天年。"
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
"新年三五东林夕，星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜，
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
岩泉滴久石玲珑。书为故事留湖上，吟作新诗寄浙东。
"毡帐胡琴出塞曲，兰塘越棹弄潮声。
若有精灵应笑我，不成一事谪江州。"
弃本以趋末，日富而岁贫。所以先圣王，弃藏不为珍。
"江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。
安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。"
"我住浙江西，君去浙江东。勿言一水隔，便与千里同。
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
"好住旧林泉，回头一怅然。渐知吾潦倒，深愧尔留连。
"夙驾送举人，东方犹未明。自谓出太早，已有车马行。
"金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。朦胧闲梦初成后，
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。