春风也是多情思，故拣繁枝折赠君。"
篙工楫师力且武，进寸退尺莫能度。吾甚惧。念汝小虫子，
阿胶在末派，罔象游上源。灵药逡巡尽，黑波朝夕喷。
绳床独坐翁，默览有所传。终当罢文字，别着逍遥篇。
"洛水春渡阔，别离心悠悠。一生空吟诗，不觉成白头。
欲得君王回一顾，争扶玉辇下金阶。
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
常恐百虫秋，使我芳草歇。"
"禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
天子新收秦陇地，故教移镇古扶风。"
信哉作遗训，职在圣与贤。如何至近古，史氏为闲官。
况住洛之涯，鲂鳟可罩汕。肯效屠门嚼，久嫌弋者篡。
酡颜侠少停歌听，坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽，
劝策扶危杖，邀持当酒茶。道流征短褐，禅客会袈裟。
chun feng ye shi duo qing si .gu jian fan zhi zhe zeng jun ..
gao gong ji shi li qie wu .jin cun tui chi mo neng du .wu shen ju .nian ru xiao chong zi .
a jiao zai mo pai .wang xiang you shang yuan .ling yao qun xun jin .hei bo chao xi pen .
sheng chuang du zuo weng .mo lan you suo chuan .zhong dang ba wen zi .bie zhuo xiao yao pian .
.luo shui chun du kuo .bie li xin you you .yi sheng kong yin shi .bu jue cheng bai tou .
yu de jun wang hui yi gu .zheng fu yu nian xia jin jie .
yan han duo qi xiang .lang tou gan fan bian .ji yan ban ding yuan .zheng shi li gong nian .
chang kong bai chong qiu .shi wo fang cao xie ..
.chan si he fang zai yu qin .zhen seng bu jian ting shi xin .
tian zi xin shou qin long di .gu jiao yi zhen gu fu feng ..
xin zai zuo yi xun .zhi zai sheng yu xian .ru he zhi jin gu .shi shi wei xian guan .
kuang zhu luo zhi ya .fang zun ke zhao shan .ken xiao tu men jiao .jiu xian yi zhe cuan .
tuo yan xia shao ting ge ting .zhui er yao ji he shui wen .ke lian guang jing he shi jin .
quan ce fu wei zhang .yao chi dang jiu cha .dao liu zheng duan he .chan ke hui jia sha .
译文
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的(de)帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
江流波涛九道如雪山奔淌。
没有人知道道士的去向，
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
注释
⑷蓁（zhēn）：同“榛”。榛子可食。
⑧濯鳞：这里代指壮士。
⑵早岁：早年，年轻时。那：即“哪”。世事艰：指抗金大业屡遭破坏。
⒁殿：镇抚。
⑷清河：郡名，汉置，辖今河北省清河、枣强及山东省清平、高唐、临清、武城等县。五城：地名。弓箭：这里指代箭法、武艺。
41、箱帘：箱，衣箱。帘，通“奁”，古代妇女梳妆用的镜匣。
239.集命：指皇天将赐天命。
③约：简约，简明扼要。尽：详尽，这里可引申为透辟。
这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
生长如自惜，雪霜无凋渝。笼笼抱灵秀，簇簇抽芳肤。
轧轧输送车，无乃使不伦。遥遥负担卒，无乃役不均。
"不寐亦不语，片月秋稍举。孤鸿忆霜群，独鹤叫云侣。
静言不语俗，灵踪时步天。"
其一觜大者，攫搏性贪痴。有力强如鹘，有爪利如锥。
独骑骢马入深山。九灵洞口行应到，五粒松枝醉亦攀。
伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。"
连连寒熘下阴轩，荧荧泫露垂秋草。皎晶晶，彰煌煌，
美人爱高张，瑶轸再三促。上弦虽独响，下应不相属。
守淡遗众俗，养疴念馀生。方全君子拙，耻学小人明。
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
"双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，
一笑一言真可贵。世间何事最殷勤，白头将相逢故人。
"贞一来时送彩笺，一行归雁慰惊弦。
"二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。
"白人宜着紫衣裳，冠子梳头双眼长。
制诰留台阁，歌词入管弦。处身于木雁，任世变桑田。
籍受新官诏，拜恩当入城。公因同归还，居处隔一坊。
堪将护巾栉，不独隔尘埃。已见笼蝉翼，无因映鹿胎。
致令委金石，谁顾蠢蠕群。风波欻潜构，遗恨意纷纭。
"南园新覆雪，上宰晓来看。谁共登春榭，唯闻有地官。
"我有水竹庄，甚近嵩之巅。是君归休处，可以终天年。
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，
此地含香从白首，冯唐何事怨明时。"
"端州石砚人间重，赠我因知正草玄。阙里庙堂空旧物，
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
白日长悬照，苍蝇谩发声。高阳旧田里，终使谢归耕。"
相为物表物，永谢区中姻。日嗟来教士，仰望无由亲。
"天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号。金炉香动螭头暗，
春热张鹤盖，兔目官槐小。思焦面如病，尝胆肠似绞。
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
赠君无馀佗，久要不可忘。"
开贯泻蚨母，买冰防夏蝇。时宜裂大袂，剑客车盘茵。
万物自身化，一夫何驱驰。不如任行止，委命安所宜。
固宜长有人，文章绍编刬.感荷君子德，恍若乘朽栈。
轧轧输送车，无乃使不伦。遥遥负担卒，无乃役不均。
虽有不逮驱騑騑，或采于薄渔于矶。服役不辱言不讥，
毰毸止林表，狡兔自南北。饮啄既已盈，安能劳羽翼。"
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，
暖风抽宿麦，清雨卷归旗。赖寄新珠玉，长吟慰我思。"
池色连天汉，城形象帝车。旌旗暖风里，猎猎向西斜。
野性疏时俗，再拜乃从军。气高终不合，去如镜上尘。
繁花落尽君辞去，绿草垂杨引征路。
饮馔开华幄，笙歌出钿车。兴酣樽易罄，连泻酒瓶斜。
明年塞北清蕃落，应建生祠请立碑。"
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依野草，僧语过长林。
未忍对松柏，自鞭残朽躬。自鞭亦何益，知教非所崇。
"夜疑关山月，晓似沙场雪。曾使西域来，幽情望超越。
锄治苟惬适，心形俱逍遥。
"寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。
乃选二十县，试官得鸿生。群儒负己材，相贺简择精。
金张好车马，于陵亲灌畦。在梁或在火，不变玉与鹈。
猜忌相翦灭，尔来迷恩亲。以愚保其身，不觉身沉沦。
"万里海西路，茫茫边草秋。计程沙塞口，望伴驿峰头。
青青与冥冥，所保各不违。"
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
"去春会处今春归，花数不减人数稀。
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
松柏岁岁茂，丘陵日日多。君看终南山，千古青峨峨。"
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
抗旌回广漠，抚剑动旄头。坐见黄云暮，行看白草秋。
上客离心远，西宫草诏殚。丽词传锦绮，珍价掩琅玕.
南望庐山千万仞，共夸新出栋梁材。"
十骑簇芙蓉，宫衣小队红。练香熏宋鹊，寻箭踏卢龙。
奴婢炷暗灯，掩菼如玳瑁。今夜吐焰长如虹，
"使者立取书，叠纸生百忧。使君若不信，他时看白头。
此物比在泥，斯言为谁发。于今尽凡耳，不为君不说。"
谁知曾笑他人处，今日将身自入来。
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。"
"宣城去京国，里数逾三千。念汝欲别我，解装具盘筵。
意欲唐突羲和乌。侵更历漏气弥厉，何由侥幸休须臾。
鸂鶒双游不避船。水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
绿水结绿玉，白波生白珪。明明宝镜中，物物天照齐。
龙种无凡性，龙行无暂舍。朝辞扶桑底，暮宿昆仑下。
圣人于天下，于物无不容。比闻此州囚，亦在生还侬。
"端坐吟诗忘忍饥，万人中觅似君稀。门连野水风长到，
可惜千首文，闪如一朝花。零落难苦言，起坐空惊嗟。
"云童童，白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨，