即墨龙文光照曜，常山蛇阵势纵横。落雕都尉万人敌，
树色连秋霭，潮声入夜风。年年此光景，催尽白头翁。"
山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。"
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
"霁月光如练，盈庭复满池。秋深无热后，夜浅未寒时。
何事经年断书信，愁闻远客说风波。
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
从此万重青嶂合，无因更得重回头。
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
麻引诗人兴，盐牵谢女才。细疑歌响尽，旅作舞腰回。
宛如摘山时，自歠指下春。湘瓷泛轻花，涤尽昏渴神。
终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。"
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
ji mo long wen guang zhao yao .chang shan she zhen shi zong heng .luo diao du wei wan ren di .
shu se lian qiu ai .chao sheng ru ye feng .nian nian ci guang jing .cui jin bai tou weng ..
shan hua si mian feng chui ru .wei wo pu chuang zuo jin yin ..
shu ye qiu qian zhu .xie yang yu wai shan .lian jun bu de jian .shi si zui xiang guan ..
.shou xing wu xue se .cao ju zhuo xing chuan .xian hua si chi zhou .bu mian tong zuo chan .
.ji yue guang ru lian .ying ting fu man chi .qiu shen wu re hou .ye qian wei han shi .
he shi jing nian duan shu xin .chou wen yuan ke shuo feng bo .
neng shi yin zuo ji .hao ke qi guan ming .yue wo zhong qiu ye .tong lai kan yue ming ..
cong ci wan zhong qing zhang he .wu yin geng de zhong hui tou .
.ju zhi ri xiao tiao .ting qian wei yao miao .shen xian mian zi jiu .yan lao shi huan yao .
jin feng xian hong jiu xiu yi .ji du gong zhong tong kan wu .ren jian chun ri zheng huan le .
ma yin shi ren xing .yan qian xie nv cai .xi yi ge xiang jin .lv zuo wu yao hui .
wan ru zhai shan shi .zi chuo zhi xia chun .xiang ci fan qing hua .di jin hun ke shen .
zhong ri yu jun chu du hai .mo xian wu shi bu pin fei ..
.lie shi si chou guo shi en .chun shen shui yu kuai yuan hun .
译文
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
摆脱尘劳事不寻常，须下(xia)力气大干一场。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西，绵延有二十里地，四面都是广阔的田野，山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩，大石高有几十尺，一层层堆积重叠着，像层积的灵芝，又像重重叠叠的大石盘修筑的平台，有暗青色、红色，斑斓驳杂，光彩夺目。有两块石头从中间分开，叫剑门，陡峭如裂开一般屹立着，奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上，向下望去，田地平整广阔约有上万顷，澄碧的湖水，奔流的小溪，纵横交错，流淌着，翻涌着，华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽，山青翠相连，高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面，水汽逼近，忽开忽合，瞬息万变。它的外面，烟云弥漫，光色满天，极目远眺，心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址，钱牧斋曾经住过的地方。唉！凭着这么好的山丘胜地，钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生，我和赵惠甫却快乐地不想离开啊！山崖的边侧是维摩寺，经过战乱后大半被毁坏了。
注释
⑴闻夜漏：这里指夜深。
16.言：话。
43、捷径：邪道。
（3） 嶂(zhàng)：直立如屏障一样的山峰。
⑧袜材当萃于子矣：谓求画的细绢当聚集到你处。
⑤一壶葱茜：即一盆青翠水仙。
浑是：全是。
先秦时代，狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一，这点在《周礼·大司马》中有记载，这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
譬如匠见木，碍眼皆不弃。大者粗十围，小者细一指。
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
"掷笔不作尉，戎衣从嫖姚。严冬入都门，仆马气益豪。
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
"南朝谢脁城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
若逢城邑人相问，报道花时也不闲。"
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
寿域无千载，泉门是九重。桥山非远地，云去莫疑峰。"
为穆先陈醴，招刘共藉糟。舞鬟金翡翠，歌颈玉蛴螬。
不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无。"
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
楚乐怪来声竞起，新歌尽是大夫词。"
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
寄之濡翰。何以写怀，诗以足言。无密玉音，以慰我魂。"
"可爱汉文年，鸿恩荡海壖。木鸡方备德，金马正求贤。
"两行客泪愁中落，万树山花雨后残。
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
"选居幽近御街东，易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里，
"行过险栈出褒斜，出尽平川似到家。
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
岩狖牵垂果，湍禽接迸鱼。每逢维艇处，坞里有人居。"
只要天和在，无令物性违。自馀君莫问，何是复何非。"
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
斋心无外事，定力见前身。圣主方崇教，深宜谒紫宸。"
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
"月生十五前，日望光彩圆。月满十五后，日畏光彩瘦。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
"颜子将才应四科，料量时辈更谁过。
"塞山行尽到乌延，万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起，
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
"春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。
仰砌池光动，登楼海气来。伤心万古意，金玉葬寒灰。"
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹，荆山铸鼎馀荒丘。
"寺深松桂无尘事，地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂，
野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急，雁引砧声北思多。
又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。
"董双成一妙，历历韵风篁。清露鹤声远，碧云仙吹长。
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
我从西北来，登高望蓬丘。阴晴乍开合，天地相沉浮。
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
未遑炼金鼎，日觉容光暮。万虑随境生，何由返真素。
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
得意引杯须痛饮，好怀那许负年华。"
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
"病起陵阳思翠微，秋风动后着行衣。月生石齿人同见，
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
"看月空门里，诗家境有馀。露寒僧梵出，林静鸟巢疏。
桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此，
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
反复千万意，一百六十言。格高思清冷，山低济浑浑。
"古木乱重重，何人识去踪。斜阳收万壑，圆月上三峰。
"恩沾谴雪几人同，归宰湘阴六月中。商岭马嘶残暑雨，
"花颔红騣一何偏，绿槐香陌欲朝天。
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"