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天净沙·秋思

隋代 / 释今辩

体正力已全,理精识何妙。昔年歌阳春,徒推郢中调。
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
石罅青蛇湿,风榸白菌干。终期花月下,坛上听君弹。"
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
"忆君南适越,不作买山期。昨得耶溪信,翻为逝水悲。
喻蜀须凭草,成周必仗仁。三峰宵旰切,万里渥恩新。
"大誓悯涂炭,乘机入生死。中州法既弘,葛陂暴亦止。
"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
重光万里应相照,目断云霄信不传。
秋风利似刀。 ——萧中郎


天净沙·秋思拼音解释:

ti zheng li yi quan .li jing shi he miao .xi nian ge yang chun .tu tui ying zhong diao .
huan ru huang cui zhi jun .geng you zhu chen .yu yan zang hun .de yi zong qi shi .
yue si xiao yao meng .hou men mian qiang ju .xiang zhi zai xuan qi .mo ya ba xing shu ..
shi xia qing she shi .feng zhai bai jun gan .zhong qi hua yue xia .tan shang ting jun dan ..
yan bing ru jian bi .fu xue yong chao pao .qi nian kong lin xia .ming xin zuo shi lao ..
shen hun tang yu wu e ban .you zhu chao yun mu yu gui ..
.yi jun nan shi yue .bu zuo mai shan qi .zuo de ye xi xin .fan wei shi shui bei .
yu shu xu ping cao .cheng zhou bi zhang ren .san feng xiao gan qie .wan li wo en xin .
.da shi min tu tan .cheng ji ru sheng si .zhong zhou fa ji hong .ge bei bao yi zhi .
.wo lai shen chu zuo .sheng jue you yin si .hu si xiao xiang an .yu sheng feng yu shi .
zhong guang wan li ying xiang zhao .mu duan yun xiao xin bu chuan .
qiu feng li si dao . ..xiao zhong lang

译文及注释

译文
一路风沙尘土扑满马汗,晨昏雾气露水打湿衣衫(shan),
  时光悄逝,栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯,伴着疏月凄风。离愁别恨,又能与谁诉说?且把一腔愁绪,消磨在绿酒之中。只盼佳期到,那时一定要他细看,衣袖上(shang)点点泪痕。
我漫步山中,溪水清清,直见水底的石块,游鱼来往,历历可数;幽深的树林没个人迹,只听(ting)到鸟儿喧闹相呼。
浮云像游子一样行踪不定,夕阳徐(xu)徐下山,似乎有所留恋。
尽管面对着良辰美景,仍然是满面愁容,泪水不断,始终也不愿意和(he)楚王讲(jiang)一句话。
流水为什么去得这样匆匆,深宫里却整日如此的清闲。
日落西山,整个江面沐浴在夕阳的余晖中,水面泛着金光。
注:“遥望是君家,松(song)柏(bai)冢累累。”原为“遥望是君家,松柏冢垒垒。”
春草到明年催生新绿,朋友啊你能不能回还?
肌肉丰满骨骼纤细,体态轻盈翩然来往。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对!”
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
有去无回,无人全生。

注释
7.欹(qī)枕:通彀,斜,倾斜。欹枕,头斜靠在枕头上。
⑿嗟哉:叹词。嗟,音。
⑷白石烂:宁戚《放牛歌》中有“南山矸,白石烂,生不逢尧与舜禅”之句。
⑾下:一作“在”。巴陵:今湖南岳阳。
本文选自《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷三。刘桢(?--217),东汉末诗人,建安七子之一,以五言诗著称。有《《赠从弟》刘桢 古诗》诗三首,都用比兴的修辞手法。这是第二首。作者以松柏为喻,赞颂松柏能够挺立风中而不倒,经严寒而不凋。勉励他的堂弟坚贞自守,不因外力压迫而改变本性。
③瑶台:玉石砌成的台,神话传说在昆仑山上,此指梦中仙境。
15.水裔:水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。

赏析

  此诗前一二句通过叙铺手法,写诗人年青时在楚汉一带流落“落魄”不得志、奔走在风尘之中的愁苦回忆。“落魄”、“风尘”、“萧瑟”、“多苦颜”,勾画出一副诗人流落不得志、凄凉冷清的感伤景致。
  全诗的主题是颂扬韩侯,颂扬他接受王国重要政治使命,肩负作为王国屏障安定北方的重任,表现周王的优宠和倚重,公卿对他的尊慕和礼敬,诗中渲染的他的富贵荣华以及他的权威,都与他的政治地位密切联系。没有他的政治地位和作用,一切都无从谈起。所以,这是一篇歌颂接受国家重任的大臣的颂歌。其中,饯宴、迎亲的场景描写,是诗中的插部,用以烘托主人公的高贵荣显,并使全诗波澜迭兴,有张有弛,有明有暗,有庄有雅。相映成趣。
  此词作于被俘北解途中,不仅没有绝望、悲哀的叹息,反而表现了激昂慷慨的气概,忠义之气,凛然纸上,炽热的爱国情怀,令人肃然起敬。文天祥的词是宋词最后的光辉。在词坛充满哀叹和悲观气氛的时候,他的词宛如沉沉夜幕中的一道闪电和一声惊雷,让人们在绝望中看到一丝希望之光。此词欢畅淋漓,不假修饰,无齐蓬之痕,绝无病呻吟之态,直抒胸臆,苍凉悲壮。王国维《人间词话》曰:“文山词,风骨甚高,亦有境界。”文天祥用生命和鲜血为“燃料”照亮了宋末词坛,可谓当时词坛中一颗耀眼的星辰,给人们留下了无比壮烈和崇高的最后印象。
  六章面向灿灿星空驰骋想像。诗人怨织女织不成布帛,怨牵牛不能拉车运输,朝启明,夕长庚,有名无实,讥笑毕星在大路上张网,徒劳无功。整个运转的天体都不能为小民解决困苦。
  这首诗描绘的是《鹿柴》王维 古诗附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静,以局部衬全局,清新自然,毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹,接着以但闻一转,引出人语响来。空谷传音,愈见其空;人语过后,愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照,愈加触发人幽暗的感觉。
  这个反问,比第一个反问更为有力。如果说,前一个反问中还带有劝导的成分,那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥,揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力,使对方没有辩解的余地。
  颈联“夜市桥边火,春风寺外船”,则着眼于(yan yu)写水乡市镇的繁荣。吴越水乡,市镇大都紧挨河港。不写日市写夜市,只因夜市是吴越物产丰富、商业繁荣的一大标志;而桥边夜市,更是水乡特有风情。夜市的场面形形色色,独取一“火”字,既可使人想象夜市繁荣、热闹的景象,而“火”与桥下的水相映照,波光粼粼,更增添诗情画意。江南多古寺,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”(杜牧《江南春绝句》),古寺是游人必到之处。“春风寺外船”,令人想见春风吹拂、临水寺前游船辐辏的景象,这是水乡又一特色。
  末章的兴义较难理解。朱熹在《诗集传》中曰:“追之琢之,则所以美其文者至矣。金之玉之,则所以美其质者至矣。勉勉我王,则所以纲纪乎四方者至矣。”他还在《诗传遗说》中补充道:“功夫细密处,又在此一章,如曰‘勉勉我王,纲纪四方’,四方都便在他线索内牵著都动。”他答人问“勉勉即是纯一不已否?”又曰:“然。如‘追琢其章,金玉其相’,是那工夫到后,文章真个是盛美,资质真个是坚实。”二者合而言之,也就是说:精雕细刻到极致,是最美的外表,纯金碧玉到极致,是最好的质地,周王勤勉至极,有如雕琢的文彩和金玉的质地,是天下最好的管理者。如此释诗,似太迂曲,所以很多人并不把前两句视作兴,他们认为,“追琢其章”“金玉其相”的“其”指的就是周王,意谓周王既有美好的装饰,又有优秀的内质,而又勤勉不已,所以能治理好四方。
  赏析一
  释教祈求众生都能完成无上正觉,僧徒不但自身避恶从善,而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒,所以语言一般比较通俗浅显,且常借某种事物以为缘起,极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
  第四章承前三章反兴之意,以桑薪不得其用,兴女主人公美德不被丈夫欣赏,反遭遗弃的命运。与自身命运相反,“维彼硕人”,想起那个“妖大之人”却媚惑丈夫取代了自己的位置,这一切实在是煎熬人心的事情。
  此篇三章复沓,采用换韵反复咏叹的方式,不但有利地表达伐木者的反抗情绪,还在内容上起到补充的作用,如第二、三章“伐辐”“伐轮”部分,在点明了《伐檀》佚名 古诗是为造车之用的同时,也暗示他们的劳动是无休止的。另外各章猎物名称的变换,也说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是大是小,一概毫不客气地据为己有,表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆,叙事中饱含愤怒情感,不加任何渲染,增加了真实感与揭露的力量。另外诗的句式灵活多变,从四言、五言、六言、七言乃至八言都有,纵横错落,或直陈,或反讽,也使感情得到了自由而充分的抒发,称得上是最早的杂言诗的典型。
  从此诗题目可以看出,诗人的创作意图在于把歌咏赤壁和送别友人这两个内容艺术地统一起来,并突出前者。
  步非烟下,人道是青楼师师,纵然哭倒了长城,也不能下世轮回再次香君!《落花》李商隐 古诗渐入迷人眼,一朝花落终不见。落泪的时候,花还在飘洒,春归的时候,你却已不在。人生,几多花开,几多花败,衣衫湿透,红尘看破,一切都是轮回之道!
  “转蓬”的主要原因是“行药病涔涔”,“乌几重重缚,鹑衣寸寸针”。“感激在知音”。此时此际,诗人的病已具有暴发性,满头大汗,知将不起。当时洞庭湖一带甚为荒凉,无处可以求医,湖面风大,于病体不利。而家境呢?已穷得一家老小穿的是“寸寸针”的鹑衣,一张桌子破烂得要绳子捆了又捆。因此,只得投奔、拜访他的远亲昌江县令和知音。大历四年春,诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭(今湘阴境内)裴隐宅出发的,曾写有《陪裴使君登岳阳楼(yang lou)》一诗,“礼加徐孺子,诗接谢宣城”。写出了杜甫把自己比做东汉时的名贤徐稚,把裴使君比做礼贤下士的陈蕃,可知杜甫在岳阳的数月,受到了非常好的款待。谢宣城指南北朝齐时的诗人谢眺。他文章清丽,善长五言诗,曾出任宣城太守,故又有谢宣城之称。杜甫在此处,把裴使君比为谢眺,甚为赞誉。“诗接”一语杜甫对裴使君诗歌的唱对。裴使君如此礼遇款待,一同登楼共赏湖光山冈以。此时此刻,杜甫心情能不激动。杜甫到岳阳对裴使君说,也是十分高兴的。当看到饥寒交迫的老友,如此落寞,给以温暖的款待是必然的。故杜甫在岳阳时行到了精神和物质上的安慰。故有“雪岸丛梅发,春泥百草生。敢违渔父问,从此更南征”的诗唏。裴使君在昌江也有草堂。李白诗中几处提到,并曾专程登鸭拦驿到白马矶(在今湘阴县境内)去访问过裴隐(名隐行九,在白马矶有居所,还在昌江有草堂)。贾至谪贬岳州时,与之亦有交往,依其《赠裴九待卸昌江草堂弹琴》诗所写的情况看,他是到过昌江草亲自听过裴隐弹琴的。李白、贾至、裴隐与杜甫都是诗人友好和知音。又据明清诸朝《平江县志》及该县的徐、刘、白、陈、李诸姓族谱记载:“天宝十四年(公元七七五年)发生安史之乱后,被黜的检校工部尚书兼理兵部侍郎,事荣银青光禄大夫的徐安贞与侍郎刘光谦、白琪、陈希烈、陆善经、李安甫等六个臣相,携眷属避乱,潜迹南游,至豫章黄龙寺,经超慧禅师介绍指点,谈及平江山清水秀,风光艳丽,景物宜人,遂先后流寓来平,一齐隐居平江。徐居下台,在县北五十华里的三墩建回台寺;刘居上台,在县北九十华里的幕阜山麓长庆建长庆寺;白居聚台,在县南六十里的白水,建白水寺;陈居就台,在县东的长寿岭,建惠果寺;陆在县西六十华里的芭蕉村,建芭蕉寺;李虑坐其兄林甫,累改姓孟安甫居下西乡,建九峰寺。死后在这六个地方,均有墓葬和塔牌。这就是唐六相隐平江,四乡建六寺的历史事迹。杜甫与六相,皆为同僚,曾同朝在京工合,此际病情恶化,遂转往昌江投裴隐和他的远亲昌江县令以及这  些知音同僚好友。“转蓬忧悄悄,行药病涔涔”,正是这种心情和原因。
  尧、舜禅让,载于《尚书》,《卿云》之歌,流传秦季。而尧、舜均属传说人物,舜歌《卿云》,颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世,目睹争夺劫杀,而向往礼让治世者的代拟之作。不过,自战国、秦汉以来,禅让传说和《卿云》之歌,代代相传,深入人心,对形成以礼让为美德的民族精神,产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道:“吾民初非不知竞争,第开化既早,经验较多,积千万年之竞争,熟睹惨杀纷乱之祸亡无已,则憬然觉悟,知人类非相让不能相安,而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年,虽曰争夺劫杀之事不绝于史策,然以逊让为美德之意,深中于人心,时时可以杀忿争之毒,而为和亲之媒。故国家与民族,遂历久而不敝”(《中国文化史》)。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义,颇有启发。
  开篇就赋予客观景物主观化特性。接着,诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州,流入浙江,向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗:“洞彻随深浅,皎镜无冬春。千仞写乔树,百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的,作者用清溪的水与之相比:“借问新安江,见底何如此?”意思是:“新安江,能比得上清溪这样清澈见底吗?”这样,就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后,又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪,把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走,鸟在山中(shan zhong)穿度,倒影在清溪之中,就如“人行明镜中,鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影,使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说:“《复斋漫录》云:山谷言:‘船如天上坐,人似镜中行。’又云:‘船如天上坐,鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗,原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行,如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云:‘人行明镜中,鸟度屏风里。’虽有所袭,然语益工也。”最后,诗人又回到自己的主观感受,创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安,来到这清澈见底的清溪畔,固然感到“清我心”,但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人,不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫,在诗人听来,就是在为他自己远游他乡而悲切,流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
  全诗共分五章。
  一字至七字诗,俗称宝塔诗,在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗,先后表达了三层意思:一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗;三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿,香清高,味甘鲜,耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津,而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头,就点出了主题是茶。接着写了茶的本性,即味香和形美。第三句是倒装句,说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕,茶与诗,总是相得益彰的。第四句写的是烹茶,因为古代饮的是饼茶,所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎,再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”,尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶,不但夜晚要喝,而且早上也要饮。到结尾时,指出茶的妙处,不论古人或者今人,饮茶都会谈到精神饱满,特别是酒后饮茶有助醒酒。

创作背景

  此诗产生的具体环境,历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌,驳者以为诗中所指暮春麦熟,不是“藉田礼”举行的春耕时节;有人说是“庙祭”之歌,驳者以为诗中并无祭事;有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话,驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说,颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”(袁梅《诗经译注》)。

  

释今辩( 隋代 )

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简 介

释今辩 今辩(一六三八—一六九七),字乐说。番禺人。俗姓麦。明桂王永历十四年(一六六〇)雷峰受具,清圣祖康熙二十四年(一六八五)主海云、海幢两山。三十六年(一六九七)示寂长庆。清同治《番禺县志》卷四九有传。

莲叶 / 那代桃

唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,
久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
出世朝天俱未得,不妨还往有风骚。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
"春冻晓鞯露重,夜寒幽枕云生。
夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。


菀柳 / 佟佳智玲

"野人药瓢天下绝,全如浑金割如月。彪炳文章智使然,
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
谁报田中有黑虫,一家斋戒减仙容。
飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,
"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,


论诗三十首·二十一 / 北婉清

"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
"春娘爱上酒家楼,不怕归迟总不忧。
轮回债负今还毕,搔首翛然归上清。"
凄凉逝水颓波远,惟有碑泉咽不流。"
"深巷穷门少侣俦,阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席,
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。


水调歌头·游泳 / 马佳寻云

众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
长宵漫漫角声发,禅子无心恨亦生。"
乃知百代下,固有上皇民。"
君到前头好看好,老僧或恐是茆君。"
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。
"柱史静开筵,所思何地偏。故人为县吏,五老远峰前。
养儿与娶妻,养女求媒娉。重重皆是业,更杀众生命。
大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。


屈原列传(节选) / 濮阳俊杰

馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。
百千万亿偈,共他勿交涉。所以那老人,密传与迦叶。
市东便是神仙窟,何必乘舟泛五湖。"
"溪草落溅溅,鱼飞入稻田。早寒临洞月,轻素卷帘烟。
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
默论相如少,黄梅付嘱深。门前古松径,时起步清阴。"
堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"
水共行人远,山将落日连。春淮有双鲤,莫忘尺书传。"


将进酒 / 伯绿柳

肠断人间白发人。
"秋声连岳树,草色遍汀洲。多事时为客,无人处上楼。
霁雪舒长野,寒云半幽谷。严风振枯条,猿啼抱冰木。
"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。
崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。
"霞彩剪为衣,添香出绣帏。芙蓉花叶□,山水帔□稀。
不是将军勇,胡兵岂易当。雨曾淋火阵,箭又中金疮。
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。


寄全椒山中道士 / 明春竹

"大道多大笑,寂寥何以论。霜枫翻落叶,水鸟啄闲门。
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。
黑壤生红黍,黄猿领白儿。因思石桥月,曾与故人期。"
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
终须愚谷中安致,不是人间好羽毛。
故乡千里馀,亲戚罕相见。望望空云山,哀哀泪如霰。
远公林下莲池畔,个个高人尽有才。"


十二月十五夜 / 捷飞薇

封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
(为紫衣人歌)
"大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。
"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。
"千万僧中宝,三朝帝宠身。还源未化火,举国葬全真。
"郡理日闲旷,洗心宿香峰。双林秋见月,万壑静闻钟。
"纱帽度残春,虚舟寄一身。溪边逢越女,花里问秦人。


烛影摇红·松窗午梦初觉 / 须晨君

"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"
初因智者赏,果会幽人迹。不向定中闻,那知我心寂。"
"所闻新事即戈矛,欲去终疑是暗投。远客寄言还有在,
狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"
公卿虽贵不曾酬,说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海,
"五千言外得玄音,石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发,
赖逢富人侯,真东晋谢公。煌煌发令姿,珂珮鸣丁冬。


赠韦秘书子春二首 / 沐辛亥

岁晏无斗粟,寄身欲何所。空羡鸾鹤姿,翩翩自轻举。"
"鬓霜垂七十,江国久辞官。满箧新风雅,何人旧岁寒。
"密室静存神,阴阳重一斤。炼成离女液,咽尽坎男津。
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
思山石藓净,款客露葵肥。果得宗居士,论心到极微。"
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"