洗然水溪昼，寒物生光辉。"
几变霜毛洁，方殊藻质斑。迢迢烟路逸，奋翮讵能攀。"
满城桃李属春官。自吟白雪诠词赋，指示青云借羽翰。
"公乎真爱山，看山旦连夕。犹嫌山在眼，不得着脚历。
一杯颜色好，十盏胆气加。半酣得自恣，酩酊归太和。
"夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。挈携陬维口澜翻，
为问中华学道者，几人雄勐得宁馨。"
"饱食缓行新睡觉，一瓯新茗侍儿煎。
岂无一尊酒，自酌还自吟。但悲时易失，四序迭相侵。
琐细不足科。臣请悉扫除，慎勿许语令啾哗。
"昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
日晚汀洲旷，天晴草木疏。闲言挥麈柄，清步掩蜗庐。
蜜蜂为主各磨牙，咬尽村中万木花。
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
xi ran shui xi zhou .han wu sheng guang hui ..
ji bian shuang mao jie .fang shu zao zhi ban .tiao tiao yan lu yi .fen he ju neng pan ..
man cheng tao li shu chun guan .zi yin bai xue quan ci fu .zhi shi qing yun jie yu han .
.gong hu zhen ai shan .kan shan dan lian xi .you xian shan zai yan .bu de zhuo jiao li .
yi bei yan se hao .shi zhan dan qi jia .ban han de zi zi .ming ding gui tai he .
.ye meng shen guan yu wo yan .luo lv dao miao jiao yu gen .qie xie zou wei kou lan fan .
wei wen zhong hua xue dao zhe .ji ren xiong meng de ning xin ..
.bao shi huan xing xin shui jue .yi ou xin ming shi er jian .
qi wu yi zun jiu .zi zhuo huan zi yin .dan bei shi yi shi .si xu die xiang qin .
suo xi bu zu ke .chen qing xi sao chu .shen wu xu yu ling jiu hua .
.xi zai si men guan .chen you seng lai ye .zi yan ben wu ren .shao xiao xue cheng que .
ri wan ting zhou kuang .tian qing cao mu shu .xian yan hui zhu bing .qing bu yan wo lu .
mi feng wei zhu ge mo ya .yao jin cun zhong wan mu hua .
xia you xing zai er .shi yi duo xin zheng .dan qiu bi shi suo .dan kua ci jing ying .
译文
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不(bu)忍痛又奈何！
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩(xuan)内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
齐宣王只是笑却不说话。
注释
⑻麾下：即部下。《史记·秦本纪》：“缪公与麾下驰追之，不能得晋君。”偏裨（pí）：偏将，裨将。将佐的通称。《汉书·冯奉世传》：“典属国任立、护军都尉韩昌为偏裨，到陇西，分屯三处。”
100、目之：给他递眼色。目：名词活用为动词。
41.纂：继续。就：跟从。绪：事业。
⑵《晋书》：刘琨，字越石。少得隽朗之目，与范阳祖纳，俱以雄豪著名。在晋阳，尝为胡骑所围数重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹。中夜奏胡筋，贼又流涕歔欷，有怀土之切。向晓复吹之，贼并弃围而走。刘越石有《扶风歌》“朝发广莫门，暮宿丹水山。左手弯繁弱，右手挥龙渊”云云，凡九首。其《横吹曲》，今逸不存，或指吹胡笳而言，恐未的。
⑷恐非平生：疑心李白死于狱中或道路。这两句说：我梦到的该不是你的魂魄吧？山高路远，谁知道你是否还活着啊！
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
太学儒生东鲁客，二十辞家来射策。夜书细字缀语言，
细绿及团红，当路杂啼笑。香风下高广，鞍马正华耀。
佳人比珠泪，坐感红绡薄。"
为报儒林丈人道，如今从此鬓星星。"
远写风光入，明含气象全。渚烟笼驿树，波日漾宾筵。
"曲江冰欲尽，风日已恬和。柳色看犹浅，泉声觉渐多。
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。"
"君不见太皇谅阴未出令，小人乘时偷国柄。
"十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
雄虺毒螫堕股肱，食中置药肝心崩。左右使令诈难凭，
稽首置手中，只似一片水。至文反无文，上帝应有以。
朝吟枯桑柘，暮泣空杼机。岂是无巧妙，丝断将何施。
与医收海藻，持咒取龙鱼。更问同来伴，天台几处居。"
或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
"鄠陂鱼美酒偏浓，不出琴斋见雪峰。
生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。"
顾我数来过，是夜凉难忘。公疾浸日加，孺人视药汤。
"狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。
铜驼陌上迎风早。河南大君频出难，只得池塘十步看。
南裔多山海，道里屡纡直。风波无程期，所忧动不测。
"潇洒青林际，夤缘碧潭隈。淙流冒石下，轻波触砌回。
宿露发清香，初阳动暄妍。妖姬满髻插，酒客折枝传。
微之从东来，威凤鸣归林。羡君先相见，一豁平生心。"
分野邻孤岛，京坻溢万厢。曙华分碣石，秋色入衡阳。
跪进再拜语嗢咿。绳桥拄过免倾堕，性命造次蒙扶持。
日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
羁木畏漂浮，离旌倦摇荡。昔人叹违志，出处今已两。
长眉入鬓何连娟，肌肤白玉秀且鲜。裴回共咏东方日，
上陈人疾苦，无令绝其喉。下陈畿甸内，根本理宜优。
"木落汉川夜，西湖悬玉钩。旌旗环水次，舟楫泛中流。
缘云竹竦竦，失路麻冥冥。淫潦忽翻野，平芜眇开溟。
清漏滴铜壶，仙厨下雕槃。荧煌仰金榜，错落濡飞翰。
一旦逢良时，天光烛幽沦。重为长裾客，佐彼观风臣。
银花垂院榜，翠羽撼绦铃。（《雪》。《天中记》）"
曲渚怨鸿鹄，环洲凋兰mL.暮景回西岑，北流逝滔滔。
"金天庙下西京道，巫女纷纷走似烟。
径尺千馀朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。(苹花 一作：苹花)
"长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。
有碍非遐方，长安大道傍。小人智虑险，平地生太行。
心寄华亭一双鹤，日陪高步绕池塘。"
已种千头橘，新开数脉泉。闲游携酒远，幽语向僧偏。
兹道诚可尚，谁能借前筹。殷勤答吾友，明月非暗投。"
自惭所业微，功用如鸠拙。何殊嫫母颜，对彼寒塘月。
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
霁天轻有霭，绮陌尽无尘。还似登台意，元和欲煦人。"
地僻寻常来客少，刺桐花发共谁看。"
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
"朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食，
夜思琴语切，昼情茶味新。霜枝留过鹊，风竹扫蒙尘。
道行不得皆白骨。白骨土化鬼入泉，生人莫负平生年。
"千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，
以蛙磔死。"
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
重叠间浦溆，逦迤驱岩嶅。积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。
江草带烟暮，海云含雨秋。知君五陵客，不乐石门游。"
"青苞朱实忽离离，摘得盈筐泪更垂。
驻綍辞清庙，凝笳背直城。唯应留内传，知是向蓬瀛。"
顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。
辉斜通壁练，彩碎射沙星。清洁云间路，空凉水上亭。
云衢不要吹箫伴，只拟乘鸾独自飞。"
龙种无凡性，龙行无暂舍。朝辞扶桑底，暮宿昆仑下。
石涧涷波声，鸡叫清寒晨。强行到东舍，解马投旧邻。
"望里失却山，听中遗却泉。松枝休策云，药囊翻贮钱。
"层台聊一望，遍赏帝城春。风暖闻啼鸟，冰开见跃鳞。
淮夷既平，震是朔南。宜庙宜郊，以告德音。
"莫辞酒，此会固难同。请看女工机上帛，半作军人旗上红。
"弱岁游玄圃，先容幸弃瑕。名劳长者记，文许后生夸。
势要情所重，排斥则埃尘。骨肉未免然，又况四海人。
我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。"
"早得声名年尚少，寻常志气出风尘。文场继续成三代，
昔年与兄游，文似马长卿。今来寄新诗，乃类陶渊明。
暂拳一手支头卧，还把鱼竿下钓沙。"
绿水风初暖，青林露早晞。麦陇雉朝雊，桑野人暮归。
卢子躘踵也，贤愚总莫惊。蚊虻当家口，草石是亲情。
万绕不再止，千寻尽孤幽。藻涩讶人重，萍分指鱼游。
"越欧百炼时，楚卞三泣地。二宝无人识，千龄皆弃置。
"东风吹暖气，消散入晴天。渐变池塘色，欲生杨柳烟。